NOTICIA: AGOSTO DE TRADICIONES EN LACIANA

La comarca acogerá este mes exposiciones, romerías y mercados de artesanía

Este mes tendrá numerosas actividades para los habitantes de la comarca

lanuevacronica 02/08/2019

"Mercau Tsacianiegu" se celebra en la capital lacianiega los días 2,3 y 4 de agosto organizado por los artesanos de la comarca en torno a 'La Casona', tradicional casa lacianiega en forma de U. Durante tres días se revivirán costumbres de hace más de un siglo con demostraciones de labores tradicionales, exposiciones, puestos de productos artesanales, bailes, así como la celebración de la 'boda lacianiega' repartiéndose entre los asistentes la tradicional recha de manteca.

El día 3 de agosto, la XXVIII edición del concurso monográfico de mastín español se desarrollará en la plaza Luis Mateo Díez de Villablino. A las 10 de la mañana darán comienzo los juicios; después de un descanso para comer, se procederá al sorteo de una manta de mastín español y proseguirán las valoraciones. Previamente, el viernes 2 de agosto se celebrará la habitual cena mastinera en el recinto ferial de Las Rozas. Ya el domingo, los perros y sus criadores se trasladarán a la Casona de San Miguel para participar en la muestra de mastín español que acoge el tradicional 'Mercáu Tsacianiegu'.

'La Fiesta de la Manteca' es una celebración popular que se celebrará el próximo 11 de agosto en la localidad de Sosas de Laciana. Durante ese día, entre otras actividades, se podrá visitar la lechería hidráulica 'La Popular', hoy convertida en museo para ver como antiguamente fabricaban la mantequilla. En torno a la lechería se organizan numerosos actos, como la feria de artesanos, bailes regionales, juegos infantiles y el reparto de la típica recha de manteca entre los asistentes.

'La Romería de Carrasconte' se celebra cada 15 de agosto en el Santuario de Nuestra Señora de Carrasconte, patrona de Laciana y Babia que también ha sido declarada de Interés Turístico Provincial. Esta distinción, otorgada por la Diputación de León, reconoce el gran arraigo popular del que viene distinguiéndose desde tiempos ancestrales; así los primeros documentos escritos que hacen referencia a la romería, datan del siglo XVII.

La celebración empieza el día anterior. Al atardecer , ciudadanos de Laciana y Babia emprenden una marcha atlética portando antorchas y ofrendas florales para depositarlas a medianoche a los pies de la Virgen. Y es ya el día siguiente, cuando se suceden masivamente peregrinaciones hacia el santuario para cumplir alguna promesa o pedir la intersección de la Virgen. 

Del 15 al 17 de agosto, en Villablino y coincidiendo con las fiestas de San Roque tendrá lugar un mercado Romano en el parque del Minero, con desfiles, escuela de gladiadores, representaciones teatrales y espectáculos de fuego entre múltiples actividades durante todo el día.

En Caboalles de Abajo, el día 25, coincidiendo con las fiestas patronales de la localidad, San Bartolo, se celebrará 'La Vaqueirada'. Esta fiesta popular se remonta cien años atrás y vistosas carrozas desfilan por las calles del pueblo acompañadas de charangas y grupos regionales. Caboalles de Abajo mantiene viva esta tradición, declarada, de Interés Turístico Provincial.

NOTICIA: Norberto Magín: "Aquí toda la vida se tocó la alcurdión"

MÚSICA TRADICIONAL. La 3ª Xuntanza de Alcordeonistas ya está preparada. El padre de la idea, el acordeonista Norberto Magín, tiene todo a punto para el próximo fin de semana en un marco inigualable, el palacio de Riolago de Babia.

La Orquesta Los Brugos, de la comarca de Gordón, unos de los «históricos».

Fulgencio Fernández | 10/06/2017

lanuevacronica.com

Norberto Magín, acordeonista y nieto de acordeonista (Magín Prieto); músico y estudioso de la música, sobre todo de la de su tierra ‘patsueza’, parió hace tres años una singular e impagable idea, el Encuentro de Acordeonistas (Xuntanza de Alcordeonistas) en la que pretendía reunir a veteranos músicos con jóvenes que siguen tocando este instrumento de gran presencia en muchas comarcas leonesas. Señala Magín «el acordeón, junto al pandero cuadrado, son los instrumentos fetiche de las denominadas comarcas patsuezas (Babia, Luna, Omaña, Laciana y Alto Sil). Mientras en otras comarcas leonesas la interpretación de la gaita, la chifla o la dulzaina ha sido más generalizada, en estas comarcas del noroeste de León el acordeón ha reinado casi desde su introducción en la provincia a finales del siglo XIX». 

Y como prueba de esta vigencia recurre a un ejemplo que se repite con todos los investigadores de las tradiciones musicales. Señala que cualquier etnógrafo que haya realizado trabajo de campo en estas comarcas se ha percatado de la importancia de este instrumento, sobre todo en el baile de más identidad, el baile del país.

- Aquí eso se toca con el acordeón; escuchaban una y otra vez.

- ¿Y antes?

- Antes no sé, aquí toda la vida se tocó con la alcurdión.

Esta realidad es la que llevó a Norberto Magín a poner en marcha esta Xuntanza que el próximo fin de semana (los días 16 y 17) tiene una nueva cita en Riolago. «Las dos ediciones anteriores ha contado con un notable éxito de público, además de la gran cantidad de acordeonistas asistentes al evento, alrededor de la veintena la primera edición y la treintena en la segunda, venidos de afuera. En esta edición hay una intención de ir creciendo, repite gente como Borja Rodríguez Tablado y Mari del Mar Tablado, además de yo mismo (Norberto Magín) que tocaremos con nuestras agrupaciones. Además, este año va a contar con la visita de los compañeros de Bembibre, alrededor de 20, que junto a su profesora Maiver van a pasar un buen día. Total, alrededor de los 60 acordeonistas nos vamos a reunir». 

Norberto Magín, gran estudioso de este instrumento popular, nos ofrece una visión histórica de la evolución de este instrumento. «Al igual que pasa en España existen dos etapas en la relación social con los acordeonistas, del ámbito local al comarcal y provincial, lo cual, también tiene que ver con la evolución del acordeón, desde el juguete que era el acordeón de botones hasta la profesionalización del acordeón de piano, más complejo y con mayor recursos musicales».

Ha realizado Magín una concienzuda investigación buscando en las páginas de los periódicos de principios de siglo referencias a los acordeonistas. «Lo primero que encontré en las páginas del Diario de León fueron dos negocios asociados a dos nombres,Faustino Ovejero y Pedro C. de Aparicio. El primero se anuncia a lo largo de 1907 y a parte de los acordeones, vendía bicicletas, ‘aparatos de luz eléctrica’, hules de mesa u otros instrumentos como guitarras o bandurrias . El segundo aparece en agosto de 1908 y se anunciaba como reparador de elementos tan diversos como máquinas de escribir, bicicletas, aparatos ortopédicos, armonios y por supuesto acordeones. En cuanto a los acordeonistas, el etnógrafo Javier Emperador me aludió a qué ha encontrado fotos de acordeonistas de botones por toda la provincia , no obstante, de momento no he encontrado ninguna referencia a estos acordeonistas fuera de las comarcas del noroeste de León». 

La siguiente etapa de su estudio llevó a Magín hasta las décadas de los años 20 y 30. «Entre 1917 y 1930 aparece Nepthalí Domínguez —que había sido ex afinador de la Real Casa y organero del Real Palacio de San Idefonso— arreglaba acordeones, pianos, órganos y harmonios y varias veces ponía en duda la profesionalidad de su competencia. Esto debía ser verdad porque todavía aparece en 1930 . Del mismo modo, aunque no con tanta insistencia encontré Eduardo I. Ortega que en 1924 se anunció como ‘afinador de toda clase de pianos, acordeones y demás instrumentos’. En cuanto a los acordeonistas, existe del mismo modo una profesionalización y a partir de los años treinta se empiezan a formar las denominadas orquestas u orquestinas. Éstas se formaban por uno o varios acordeonistas y batería, para más tarde añadirse trompetas y saxofones y en la década de los sesenta guitarras y bajos eléctricos. A partir de los setenta, con la llegada del teclado electrónico, la interpretación del acordeón baja».

Ha encontrado Magín referencias a orquestas por toda la provincia, y se refiere a algunas de las más repetidas, como la orquesta Los Brugos de la comarca de Pola de Gordón (¿Cabornera?, La Orquesta Trovadores de Cerezales del Condado o La Orquesta Los Ramos de Murias de Ponjos.

Estas dos etapas en la evolución del acordeón también la encontramos en la comarca de Babia. La primera va desde la llegada de los primeros instrumentos hasta la aparición del acordeón de teclado. «La introducción de este instrumento en esta comarca hoy en día no se sabe con exactitud, lo que sí sabe es que había dos manera de adquirirlos. Unas veces se pagaba con el capital familiar, como el caso de la familia Álvarez Redondo, de Truébano de Babia . Otras y parece ser la más utilizaba, se producía una forma de derecho consuetudinario, ya que eran los mozos de los pueblos los que juntaban el dinero para comprarlo y luego se lo intercambiaban por turnos. Esta forma de adquisición está constatada en el pueblo de Riolago de Babia , en Vega de Viejos o en el pueblo de Cubillas de Arbas, cercano a Babia».

El acordeón de sistema piano aparece en Babia a finales de la primera década del siglo XX. Al contrario que la anterior etapa, existe una profesionalización de los intérpretes, con el desarrollo económico de la minería y la mejora de las comunicaciones, los acordeonistas dejan de tener una proyección local y empiezan a trasladarse a otras localidades para amenizar algún evento. «Los primeros acordeonistas se desplazaban en bicicleta por los pueblos y solían ir a contratarlo a casa o de ‘fiesta en fiesta’. Esta situación era muy precaria, sobre todo el invierno con las nevadas. Mi abuela me contaba cuando era pequeño que mi abuelo viniendo de una fiesta tuvo que meterse dentro de una mina porque le perseguían los lobos y de la misma manera y del mismo modo, el hijo de Perjentino de Truébano me contó que su padre cogió el acordeón y se puso a tocar en el camino volviendo para casa para asustarles».

Tiene Magín documentados numerosos acordeonistas en Babia: Lisardo de Villasecino, Perjentino de Truébano, Firmo de Quintanilla, Secundino de Huergas (había estado en Argentina y había traído un bandoneón), Nemesio de Torrestío, Magín y Albino de Lago de Babia, Otimio el de Peñalba o Plácido de Piedrafita de Babia. No obstante, estos también se trasladaban a tocar a otras comarcas vecinas.

NOTICIA: El lobo de León, una estrella de cine

Un realizador manchego estuvo meses buscando el mejor lugar de España desde el que explicar la relación histórica del lobo ibérico con el hombre, y lo encontró en León. Omaña, Babia y el área de Riaño fueron sobre todo los escenarios de ‘Barbacana’, documental que se estrenará, a nivel nacional, a la vuelta del verano.

Una de las imágenes de los lobos. - ACAJÚ

E. GANCEDO | LEÓN

diariodeleon.es

En un principio no habían barajado León. Sus primeras incursiones las hicieron por las provincias de Guadalajara y de Zamora, en la muy lobuna sierra de la Culebra. Después llegó Palencia y, por fin, el norte de León. Aquí encontraron lo que andaban buscando. «Y no es extraño, porque si hablamos de cañadas trashumantes, las más importantes nacen en tierras leonesas», recuerda Arturo Menor, realizador talaverano que es el artífice principal de Barbacana, la huella del lobo, un potente documental cuyo protagonista no es sólo la durante siglos temida alimaña sino más bien su relación histórica con el hombre y los rebaños. En estos momentos el equipo da los últimos retoques a una producción de al menos 75 minutos de duración que se estrenará después del verano, a nivel nacional, y en las salas comerciales, al estilo del muy ambicioso Cantábrico.

«Comenzamos a grabar en mayo de 2016 y terminamos en marzo de este año —cuenta Menor—. El 90% del documental tiene su base en León, además de una pequeña parte en Palencia. La razón es que aquí encontramos pastores que siguen manteniendo prácticas tradicionales y que nos mostraron la mejor de las disposiciones a trabajar con nosotros». Después de estrenar Wildmed, el último bosque mediterráneo, exhibido en más de cien países, el responsable de la productora sevillana Acajú y director del Festival Internacional de Cine Científico y Ambiental de Doñana, quiso comprender las razones de las últimas polémicas registradas entre lobos y ganaderos. «Quisimos conocer el asunto de primera mano y, sobre todo, ver qué soluciones proponen ellos», explicó al Diario. ¿Y qué comprobaron? «Pues que no hay tal conflicto, o que al menos es exagerado. El lobo, más que un problema, para ellos es una molestia, comparado con otras trabas, y tienen numerosos —y a veces muy sencillos— recursos seculares para evitarlos. Por ejemplo, el uso de mastines, que son un elemento muy importante de la película, o la barbacana que da título, una cuerda tendida a un metro de altura que les disuade de entrar al redil», comunicó.

«Son medidas preventivas que llevan mucho tiempo inventadas y datan de épocas en las que había más lobos y más ganado, y aun se están inventando otras nuevas muy efectivas», dice Arturo Menor, quien alaba sobremanera a pastores leoneses como Violeta Alegre y Gregorio Fidalgo, de Lago de Omaña, que aparecen en el filme. «Yo destacaría de ellos su triple amor: a la naturaleza, a las ovejas y a los mastines. Son tan buenas personas, tan generosos... sin duda, lo mejor de este rodaje ha sido la experiencia humana», concluye el también biólogo y cabeza visible de un nutrido equipo que incluye a grandes especialistas del cine español como por ejemplo José M. G. Moyano en edición de imagen, Daniel de Zayas en registro de sonido y Nicolás Poulpiquet en mezclas de audio (los tres reconocidos con premios Goya por La isla mínima, Tres días y Las brujas de Zugarramurdi, respectivamente).

Barbacana, la huella del lobo ya ha sido seleccionada para la próxima edición del Festival de Cine Español de Málaga.

Álvaro de Armiñán (ayudante de dirección), Daniel de Zayas (sonido directo),
Arturo Menor (director), Miguel Sánchez (realizador leonés)
 y José A. Vallejo (cámara). ACAJÚ

El pastor Gregorio Fidalgo (centro, con sombrero), junto a Arturo
Menor (con gorra) y otros miembros del equipo. ACAJÚ

NOTICIA: El placer de alegrar espíritus y animar bailes

MÚSICA TRADICIONAL El gaitero y acordeonista babiano Nemesio Alonso ha recibido el reconocimiento del grupo Parva y Sosiega mediante la publicación de un disco que recoge una selección de su amplio repertorio de música tradicional.

El gaitero y acordeonista de Torrestío,  Nemesio Alonso, ha sido objeto de
un homenaje con la edición de un disco compacto titulado "Cuaderno para
Nemesio". RICARDO PUEENTE 

lanuevacronica.com

Joaquín Revuelta | 07/01/2016

'Cuaderno para Nemesio' es el título de un disco de música tradicional leonesa que pretende rendir tributo al gaitero y acordeonista babiano Nemesio Alonso, que acaba de cumplir noventa años y cuyas aptitudes impulsaron al grupo Parva y Sosiega a recopilar de forma especial su repertorio y a patrocinar su divulgación. En este sentido, acudiendo a fondos propios que el grupo obtiene con sus actuaciones, y sin ningún otro apoyo externo, Parva y Sosiega, bajo la coordinación de dos de sus componentes, Marisol Alija y David A. Cárcamo, se embarcó en el proyecto de publicar un disco que dejara memoria del repertorio del músico de Torrestío.

Ricardo Puente destaca en un amplio comentario publicado en la carpetilla del disco la importante contribución en la parte técnica de Música con Tsume, colectivo cuyo objetivo es la promoción del folclore, muy especialmente del leonés, que cuenta en su haber con varias publicaciones discográficas. Sus componentes, especialmente Rodrigo Martínez y Diego Gutiérrez, del grupo Tarna, brindaron asesoramiento a este proyecto y se responsabilizaron de la toma de sonido y control de su procesamiento y mezcla. Aunque se utilizaron medios más modernos que la consabida grabadora de mano, recuerda Puente, la publicación sonora que aquí se presenta tiene más de trabajo de campo que de estudio. Se le pidió al músico que acudiera a sus recuerdos e interpretara los temas del mismo modo que en otro tiempo lo hacía para amenizar el baile festivo. 

Para Nemesio Alonso, se encarga de subrayar Puente en su escrito, la presente grabación adolece de dos deficiencias, de las que el músico babiano quiere dejar constancia, ambas fruto del paso del tiempo. La primera son sus propias habilidades, que considera mermadas con los años, 88 en el momento del registro. La segunda es la ausencia de los músicos con los que actuaba y, sobre ese particular, recuerda especialmente a su hermano, que tocaba el bombo con un platillo superior. Se ha intentado paliar esta última carencia en algunos temas incluyendo acompañamiento de caja, pandereta o pandero por parte de miembros de Parva y Sosiega.

El resultado, a juicio de Puente, es «una grabación irrepetible, un documento histórico que acerca a un modo olvidado de entender la música», que ya puede adquirirse en la librerías. 

Portada del disco homenaje al gaitero y
acordeonista babiano Nemesio Alonso.

Nemesio, el intérprete

La mayor parte de la vida de Nemesio Alonso ha transcurrido en el entorno duro y hermoso de la Babia leonesa, en una época, señala Puente, en la que las comodidades actuales ni siquiera se podían soñar. Su padre era natural de La Majúa, pero Nemesio vio la luz en 1924 en Torrestío, el pueblo de su madre, y allí ha tenido lugar la parte fundamental de su vida. En aquel valle, encajonado entre altas montañas, se casó, tuvo tres hijos, y trabajó en diversas actividades, como panadero y transportista.

Para Nemesio la música fue siempre una afición desinteresada, buscando sólo el placer de alegrar espíritus y animar bailes. Autodidacta, no tuvo otro maestro que la observación e imitación de los músicos con los que fue encontrándose a lo largo de su vida. Así aprendió a tocar la gaita de fuelle, el instrumento que mejor dominaba y con el que se siente más cómodo. Le solía acompañar al bombo su hermano y, durante años, entre ambos proporcionaban uno de los pocos entretenimientos al alcance de los habitantes de su pueblo. Más tarde se iniciaría en el acordeón.

Nemesio Alonso no tuvo otro maestro que la observación e imitación de otros músicos En el momento de publicarse esta grabación, Nemesio Alonso ya ha cumplido noventa años y goza de un estado físico e intelectual admirable. Ahora vive lejos de su pueblo, en la ciudad de León, pero ha mantenido viva en su recuerdo la música de su juventud. Nunca perdió la afición y, hasta muy pasados los 85 años, tocaba con soltura sorprendente el acordeón y la gaita. Aún hoy, destaca Puente, no deja de practicar alrededor de una hora diaria con su acordeón.

A pesar de su indudable valor, Nemesio Alonso es un personaje prácticamente desconocido, no ya por el público en general, sino por los especialistas en músicas tradicionales. Solo en los últimos tiempos ha empezado a ser reconocido desde algunos medios de comunicación.

El repertorio

El repertorio de Nemesio Alonso es un magnífico ejemplo de intercambio cultural entre zonas limítrofes. Torrestío se emplaza en la frontera entre León y Asturias y cuenta con una parte de población vaquera que inverna en las inmediaciones de Oviedo. Ambos factores han influido en la variedad y diversidad del origen de las tonadas, sugiere el autor del texto.

El repertorio es un magnífico ejemplo de intercambio cultural entre zonas limítrofes Todos los temas que se recogen en el disco ‘Cuaderno para Nemesio’ son tradicionales, a excepción de tres de ellos que son originales de Nemesio Alonso. Destaca el baile chano, el más emblemático del noroeste leonés, cuya forma canónica de interpretarlo era acompañando, con panderos cuadrados o grandes panderetas, añejas melodías vocales. A principios del siglo pasado el acordeón y la gaita de fole desplazaron los antiguos modos de interpretar este género propio de las comarcas de Omaña, Luna, Laciana, Babia y zonas colindantes. Musicalmente es similar a la jota y es tenido por muchos musicólogos como un posible antecedente de la misma.

Las jotas en la Babia Baja y Luna destacan por tener cuatro y hasta cinco partes distintas en su evolución, y así queda reflejado en las diversas jotas babianas y montañesas que se ofrecen en este álbum.

La rumba, de aparición más tardía, está presente en los cortes 13 y 21 del disco, en el primer caso a través de la adaptación de un saltón o ligero asturiano: el celebérrimo Xiringüelo, y en el segundo teniendo su origen en un pasacalles o una alborada.

En el apartado de valses también se encuentra la adaptación de tonadas popularizadas tardíamente, como ‘En Oviedo no me caso’, ‘Manolo mío’, ‘El borracho que está en la taberna’ o el cuplé de ‘La Basilisa’ que, recuerda Puente, tanto al son de la pandereta como con acompañamiento de instrumentos de viento, sirvieron de fondo sonoro para este género fuertemente enraizado en las comarcas del noroeste de la provincia de León.

Finalmente cabe mencionar la doble versión de gaita y acordeón del baile ‘Los pollos’, que en realidad corresponde a otro baile de la zona prácticamente perdido. El que aquí se ofrece viene a ser una jota bailada en corro, en fila de a uno, y consiste en realizar el paso jotesco conocido en la Montaña como los puntos con los bailadores que tiene uno a cada lado. Se practicó tanto en Laciana y Omaña como en Babia.

NOTICIA: Galones para un mayoral

 

ANA GAITERO | LEÓN 27/06/2015 diariodeleon.es

José Álvarez Pozal, mayoral de la Ganadería Granda, afincada en Extremadura y babiano de nacimiento, ha sido galardonado con el Mérito Agrario que otorga el Consejo de Ministros. La ministra de Agricultura, Isabel García Tejerina, impuso la Cruz de Oficial al Mérito Agrario por su dedicación y ejemplaridad en el desempeño profesional tanto en el posicionamiento y mantenimiento de la raza merina, son famosas las condesas y las hidalgas cuyos rebaños aún hacen la trashumancia en los puertos leoneses, como en la mejora del caballo de pura raza española (PRE) y en el vacuno retinto de España.

 

Numerosas personas y colectivos, desde ganaderos a funcionarios de la Junta de Extremadura, solicitaron al Gobierno el reconocimiento para este hombre que a sus más de 80 años mantiene intacta la ilusión por el trabajo ganadero.

 

José Álvarez Pozal nació en Torre de Babia hace más de 80 años. Bajó a Extremadura en 1964, de la mano de su tío Benigno Álvarez en aquel entonces Mayoral de la Dehesa de Doña Catalina, la conocida en Babia como ganadería del Conde.

 

Desde entonces, ha convertido su trabajo en una profesión basada en «el conocimiento de lo que se tiene entre manos, y conseguir que la ganadería que dirige sea un referente nacional». Todo el mundo del sector que conoce la ganadería Granda (ovejas merinas, caballo español, vacas retintas) sabe, a fe cierta, que esta está íntimamente ligada a su mayoral. Un babiano trashumante. De pura cepa.

NOTICIA: En honor a los nómadas de Babia

Por la senda de los Vaqueiros de Alzada, siguiendo a los nómadas de Babia. San Emiliano traza una ruta en su homenaje. Lo hace en colaboración con los concejos del otro lado del Puerto, con los pueblos en donde vivieron con derecho propio la mitad del año y eran vecinos con todas las de la ley. Saldrá la ruta el 8 de mayo para unir Las Regueras con Torrestío. Un recorrido por los paisajes que vieron y vivieron los vaqueiros, los vecinos más singulares de esta tierra de prodigio.

SUSANA VERGARA PEDREIRA 03/04/2015

En honor a los nómadas de Babia. - JESÚS F. SALVADORES

diariodeleon.es

Tocaban las campanas cuando regresaban a casa, con el deshielo asomando por las puntas de las montañas. Venían con sus familias de pasar el invierno en latitudes más templadas, al otro lado del Puerto, donde el paisaje su suaviza al mismo tiempo que el clima y todo se encamina hacia el mar.

Iban y venían con su ganado. En otoño hacia a Asturias, en primavera de vuelta a Babia. Siempre buscando los mejores pastos. En honor a los Vaqueiros de Alzada, a los trashumantes singulares de la montaña leonesa, los pueblos que han visto sus vidas nómadas se unen en una ruta que recorre los paisajes que vieron y en los que vivieron los Vaqueiros de Alzada.

Partirá la marcha el 8 de mayo entre Las Regueras y Torrestío, una ruta de tradición, cultura, naturaleza y amistad ancestral. Desde el siglo XII recorren estos caminos en trashumancia, de las brañas y los pueblos de verano, de los pastos de la montaña a las praderas asturianas. Eran vecinos de las dos zonas, tenían una doble residencia, con casa de verano en Babia y de invierno en las ‘marinas’, que ellos llamaban así por su proximidad al mar. Tenían, y ejercían, plenos derechos de vecindad en ambos lados de una frontera que para ellos era sólo una cuestión administrativa, simples papeles porque su vida era otra, en libertad, sometida al rigor del tiempo, emparentados entre ellos, con sus apellidos y su propia cultura, con un folklore único, subsistiendo de una economía agrícola y ganadera alimentada con la venta de algunos productos y la arriería. Con el tiempo se especializaron además en oficios que terminaron dominando. Así se convirtieron en especialistas en la castración de animales y en la curación de enfermedades, también humanas. Su conocimiento de las plantas hizo de ellos grandes curanderos.

Durante muchos siglos fue una de las actividades predominantes de la zona. Tanto que durante siglos Torrestío se quedaba prácticamente vacío en invierno, y eso que la localidad era la que más habitantes tenía, disponía de administración propia y hasta tenía jueces y cárcel.

En 1485, los vaqueiros se unen para defender sus intereses y toman por primera vez conciencia de grupo. Tal vez eso, tal vez su dominio de la cura de enfermedades, tal vez las envidias de los terratenientes, enfrentados por la propiedad de los pastos, los recelos de los vecinos asentados en los pueblos, que les llamaban extranjeros y viandantes, o quizá la discriminación a la que los sometió la Iglesia por no pagar los diezmos, acabó tejiendo sobre ellos una leyenda negra. Pero ellos resistieron. Como estirpe. Es aún una cultura viva, que se ha mantenido inalterable durante siglos.

Son tal como eran. Y así, como vaqueiros, viven aún en Babia cinco familias. Descendientes de una forma de vida mítica a la que Babia a este lado y Santo Adriano, Proaza, Teverga, Quirós, Oviedo y Las Llaneras al otro rinden tributo. Sus vecinos caminarán, a pie o a caballo, como hicieron ellos durante siglos.

II Ruta de los Vaqueiros de Alzada. Del 8 al 10 de mayo. Plazo de inscripción: hasta el 30 de abril. Entre Las Regueras y Torrestío, 63 kilómetros a pie o a caballo. Comida tradicional en Torrestío el 10 de mayo. Cuota de inscripción de la ruta: 25 euros. Autobús de regreso: 10 euros. Se duerme en polideportivos. vaquerosdealzada@gmail.com.

NOTICIA: CARRASCONTE. Hermanas y Devotas.

Diario de León

m. carnero | león 16/08/2014

Justo en el límite entre las comarcas de Babia y Laciana, entre Piedrafita y Villaseca, se alza la ermita de Carrasconte, punto de encuentro cada 15 de agosto de miles de fieles llegados de todos los puntos de la provincia para honrar y adorar a la popularmente conocida como La Carrascontina. Se trata de una romería que se remonta al siglo XVII y que ha sido declara por la Diputación de León de Interés Turístico Provincial por el arraigo que tiene y por ser una de las más multitudinarias de las que se celebran en León.

La rogativa a la Virgen y el mercadillo marcan la jornada. - ramiro

La romería comenzó el jueves por la noche, cuando los vecinos de Laciana y Babia, de todas las edades, emprendieron al atardecer una marcha hacia la ermita portando antorchas y diversas ofrendas florales para depositarlas a medianoche a los pies de la Virgen. Pero el día grande fue ayer, cuando una auténtica marea humana se acercó hasta la Virgen y asistió a alguna de las numeras misas que se celebran durante toda la jornada el día en su honor. Los romeros aprovecharon el buen tiempo para pasar el día por las inmediaciones de la ermita y disfrutar de los numerosos mercadillos y del ir y venir de la gente que acude como cita obligada cada año a Carrasconte a ver su Virgen.

NOTICIA: De viaje a San Emiliano

Corazón de Babia, este extenso municipio está rodeado por un conjunto de valles que se encargan de definir los arroyos del río Luna. Tanto el municipio como toda la comarca es lugar tradicional de canteros, caleros, mineros y pastores que han mantenido la ganadería como actividad predominante.

 

diariodeleon.es

R. Barrocal 04/07/2014

Estar en San Emiliano es quedarse en Babia. Estructurado como un conjunto de valles definidos por los arroyos del río Luna, su imagen más característica son las intensas praderas que se extienden bajo moles de caliza de más de 2.000 metros de altitud.

 

Tanto el municipio como toda la comarca es lugar tradicional de canteros, caleros, mineros y pastores que han mantenido la ganadería como actividad predominante.

 

Afamados son los caballos babianos que desde antiguo se criaban en los pastos de la Malvosa y Boeriza, en Lago de Babia. Pero también los rebaños de merinas, administrados por los mayorales originarios de estos pueblos, que por su lealtad, conocimiento y buena gestión de los rebaños trashumantes que aquí desembocaban a través de la cañada de La Vizana, dieron nombradía a la comarca y la impregnaron de su cultura que es manifiesta en sus formas de vida, folklore, artesanía y construcciones tales como los chozos pastoriles y las roperías de las cabañas ganaderas. En lo que al municipio de San Emiliano se refiere, merece la pena visitar cada uno de sus 14 pueblos, con una parada especial en Riolago —sin duda alguna la localidad más monumental de toda la comarca— con el Palacio de los Quiñones y la Casa del Escribano como principales atractivos. Una casa levantada en el siglo XVII, que perteneció a los notarios de Babia y en particular a los Flórez. Los amantes del senderismo encontrarán en San Emiliano todo un abanico de propuestas para recorrerse a pie o en bicicleta. Rutas cuidadas y bien señalizadas que transportan a un paraíso real. Todas ellas muestran lo mejor del patrimonio natural y cultural de la zona y son especialmente recomendables durante la privamera o en la etapa estival.

 

La situación estratégica de San Emiliano dentro del Valle del mismo nombre le han servido para que hace 105 años pasara a ser cabeza del municipio, anteriormente era La Majua. Destacan sus construcciones de piedra, arropadas por un paisaje dominado por el color verde de sus praderas.

 

Mención aparte merece su completa y variada gastronomía, con el cocido babiano a la cabeza, la chanfaina, el frite o la guerrifa, entre otros.

 

 

NOTICIA: San Emiliano de Babia recupera la tradición de los vaqueiros de alzada

Cinco Ayuntamientos asturianos colaboran en esta iniciativa que pretende realzar la importancia y las tradiciones de la ganadería en la comarca de Babia

leonoticias.com       25/04/2014

leonoticias

El Ayuntamiento de San Emiliano, con motivo de la celebración del centenario de su sede municipal, ha organizado un acto de reconocimiento de los vaqueiros de alzada, un modo de vida tradicional en el que los ganaderos y sus familias se desplazaban con sus reses hacia zonas más benignas del centro y la costa asturiana en otoño para retornar a los pastos de la comarca leonesa de Babia en primavera. El homenaje a esta actividad trashumante, de la que aún viven algunas familias, consistirá en la realización de una ruta entre la localidad asturiana de Biedes de Las Regueras y Torrestío, perteneciente al municipio de San Emiliano, y población en la que prácticamente todos sus habitantes eran vaqueros de alzada.

Fue el alcalde de San Emiliano, Basilio Barriada, el que contactó con la regidora asturiana de Las Regueras, Maribel Méndez, que se unió de inmediato a la iniciativa. Ambos la trasladaron a los municipios de Santo Adriano, Proaza, Teverga y Quirós que se sumaron al proyecto como colaboradores. El lunes 28 de abril será presentado en una rueda de prensa que se ofrecerá en Santullano de Las Regueras, a las 12 del mediodía.

El recorrido de la denominada I Ruta Vaqueros de Alzada Las Regueras-Torrestío, de un total de 63 kilómetros, se desarrollará entre los días 9 y 11 de mayo y podrá realizarse a pie o a caballo por el camino de Las Navariegas, que recibe este apelativo del alto del mismo nombre por el que cruza, situado a 1.850 metros de altura. También se prevé la asistencia de participantes en vehículos particulares para sumarse a la actividad en diferentes puntos de la ruta, así como a la fiesta final que tendrá lugar a partir de las 15,00 horas del domingo 11 de mayo en Torrestío y en la que se ofrecerá una comida tradicional con empanada, caldereta y tarta babiana. La tarde se completará con una representación de folclore babiano.

Localidad leonesa de Torrestío. Foto: Peio

La comitiva a pie saldrá del restaurante Casa Edelmiro de Bieldes el viernes 9 de mayo a las 13,30 horas. Los jinetes lo harán un día después. Durante las tres etapas en que se ha dividido la actividad, la organización ha previsto dos pernoctaciones en Proaza y Teverga. Este último municipio ha diseñado un plan para la tarde del sábado 10 de mayo con el objetivo de agasajar a los participantes. Éste incluye una visita guiada a la Colegiata, una mesa redonda con antiguos vaqueros que hicieron la ruta a pie y una representación teatral, todo ello gratuito. Los participantes también podrán pernoctar de forma gratuita en los polideportivos de Teverga y Proaza y podrán recoger sus caballos en el mercado de ganados de Teverga. Muchos de los establecimientos hoteleros y restaurantes de Teverga, Proaza, Santo Adriano y Quirós harán descuentos del 15%.

El Museo Etnográfico de Quirós también ofrecerá un descuento del 50% del importe de la entrada a los visitantes que participen en la ruta. Los inscritos, que hasta el momento ya suman 160, recibirán una mochila con el anagrama de los vaqueros creado para este fin, una guía-programa de la ruta y un picnic cada día ofrecido por los ayuntamientos de origen y paso de cada etapa. A ello se une la fiesta que se celebrará en Torrestío y que corre a cargo del Ayuntamiento de San Emiliano. La inscripción tiene un coste de 20 euros.

El alcalde de San Emiliano, Basilio Barriada, ha precisado que espera que la Ruta Vaqueros de Alzada se trate de una primera edición que tenga continuidad en el futuro, “ampliándola a otros lugares de destino de los vaqueros de Torrestío, como son Llanera, Gozón o Gijón, satisfaciendo así las solicitudes que estamos recibiendo de los vaqueros de Pruvia y Lugo, un gran número de los cuales se ha inscrito ahora, junto con los descendientes de los vaqueros de Latores, quienes también están participando activamente en la consecución del proyecto”.

Barriada añade que el objetivo de la ruta es dar a conocer el patrimonio etnográfico de los vaqueros de alzada “y rendir un homenaje a los ancestros”. Añade que también se pretende difundir el patrimonio histórico, cultural y natural de los parajes por los que discurren las rutas, “potenciando, a su vez, el turismo ecológico”. Potenciar los lazos de unión entre los pueblos que componen las rutas es otro de los fines de la recuperación de esta tradición que, ya de por sí, supone la superación de las fronteras, en este caso, entre León y Asturias.

Algunas precisiones históricas

Los vaqueros que practicaban este tipo de trashumancia estacional poseían una doble residencia en la morada del verano y en la de invierno, las denominadas ‘marinas’ por su proximidad a la costa. Ejercían plenos derechos de vecindad en ambas partes y daba lugar a un modo de vida muy específico, basado en una economía agrícola y ganadera de autoabastecimiento que se completaba con la venta de sus productos, la arriería y la práctica de oficios como la curandería o la castración de animales.

Torrestío, localidad que podía quedar prácticamente vacía en invierno, era en el siglo XVIII el pueblo con más habitantes de Babia de Yuso, con administración propia, jueces y cárcel, de la que aún quedan restos. Estas señas de identidad, históricamente reforzadas con lazos matrimoniales que dieron lugar a una cierta endogamia grupal, consolidaron un fuerte sentimiento  

NOTICIA: La comarca recupera la Feria del Campo después de casi dos décadas sin celebrarse

diariodeleon.es

 

dl | león 11/08/2013  

Más de cien cabezas de ganado
 participaron en la muestra. dl

Después de casi dos décadas, el Ayuntamiento de San Emiliano de Babia recupera este fin de semana su emblemática Feria del Campo. Tradicionalmente este encuentro, uno de los más importantes de la provincia, reunía a los ganaderos de vacuno de la comarca de Babia y servía de punto de encuentro para la compra-venta de ganado y de productos típicos de la zona, hasta que se perdió a finales de los noventa.

 

Actualmente, y gracias a la mutua colaboración entre Ayuntamiento y ganaderos, la comarca de Babia ha conseguido recuperar La Feria del Campo, y celebrar este fin de semana la primera edición de la exposición de ganado vacuno de San Emiliano de Babia, que ha reunido a casi un centenar de ejemplares pertenecientes a una docena de ganaderías del municipio. De esta manera, vacas, terneros y toros de las razas parda, asturiana del valle y charoles se han dado cita en el recinto ferial, convirtiéndose en reclamo de cientos de ganaderos y visitantes.

 

Esta nueva edición de la Feria del Campo contó ayer con el desarrollo de juegos tradicionales de la comarca, tales como bolos, tiro de alpaca y tiro de soga, que dieron paso a la verbena que amenizará la noche.

 

Hoy domingo, tras la tradicional carrera de cintas a caballo en la que participaran más de treinta caballistas, se clausurara la Feria del Campo, con una caldereta de cordero cocinada para todos los vecinos del municipio. Con esta muestra se quiere volver a poner valor y resaltar la gran calidad de los rebaños que a lo largo de los meses de verano pastan en los puertos de la comarca de Babia, y dar a conocer las tradiciones y gastronomía de la zona

NOTICIA: El Club Xeitu presenta hoy 'El maestro', libro de Guzmán Álvarez.

El Club Xeitu presenta hoy 'El maestro', libro de Guzmán Álvarez ( Diario de León - 03/03/2011 )

La sala Región del Instituto Leonés de Cultura, entidad dependiente de la Diputación que, junto con la Junta de Castilla y León, ha colaborado en la edición de la obra, acoge hoy la presentación del libro El maestro. Estampa ilustrada de Babia , del gran filólogo babiano Guzmán Álvarez. En el acto estarán presentes Marcos Martínez, diputado de Cultura; Manuel Sierra, artista e ilustrador de la obra; Miguel Paz, escritor de ascendencia babiana, y Víctor del Reguero, del Club Xeitu, asociación cultural encargada de publicar esta obra que sirve como colofón al centenario del nacimiento del ilustre lingüista, celebrado durante el 2010.

Se trata de una cuidada edición en tapas duras que recupera un relato inédito del autor de El habla de Babia y Laciana , quien fuera catedrático en la Universidad de Utrecht. «Guzmán Álvarez escribió esta estampa babiana entre los años setenta y ochenta del pasado siglo como una 'regresión de sesenta años' a su infancia en La Riera, con recuerdos de su escuela y del maestro de ésta, Ernesto González Gutiérrez, su mentor durante su dilatada trayectoria de estudiante y maestro», informan desde el Club Xeitu. El relato muestra cómo cambiaron los métodos de enseñanza con la llegada de la guerra, conflicto que tanto él como su maestro, al igual que tantos otros, sufrieron muy duramente en carne propia.

Lugar: sala Región (Santa Nonia, 3).

Hora : 20.00.