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sábado, 3 de agosto de 2019

NOTICIA: AGOSTO DE TRADICIONES EN LACIANA



La comarca acogerá este mes exposiciones, romerías y mercados de artesanía

Este mes tendrá numerosas actividades para los habitantes de la comarca

lanuevacronica 02/08/2019

"Mercau Tsacianiegu" se celebra en la capital lacianiega los días 2,3 y 4 de agosto organizado por los artesanos de la comarca en torno a 'La Casona', tradicional casa lacianiega en forma de U. Durante tres días se revivirán costumbres de hace más de un siglo con demostraciones de labores tradicionales, exposiciones, puestos de productos artesanales, bailes, así como la celebración de la 'boda lacianiega' repartiéndose entre los asistentes la tradicional recha de manteca.

El día 3 de agosto, la XXVIII edición del concurso monográfico de mastín español se desarrollará en la plaza Luis Mateo Díez de Villablino. A las 10 de la mañana darán comienzo los juicios; después de un descanso para comer, se procederá al sorteo de una manta de mastín español y proseguirán las valoraciones. Previamente, el viernes 2 de agosto se celebrará la habitual cena mastinera en el recinto ferial de Las Rozas. Ya el domingo, los perros y sus criadores se trasladarán a la Casona de San Miguel para participar en la muestra de mastín español que acoge el tradicional 'Mercáu Tsacianiegu'.


'La Fiesta de la Manteca' es una celebración popular que se celebrará el próximo 11 de agosto en la localidad de Sosas de Laciana. Durante ese día, entre otras actividades, se podrá visitar la lechería hidráulica 'La Popular', hoy convertida en museo para ver como antiguamente fabricaban la mantequilla. En torno a la lechería se organizan numerosos actos, como la feria de artesanos, bailes regionales, juegos infantiles y el reparto de la típica recha de manteca entre los asistentes.

'La Romería de Carrasconte' se celebra cada 15 de agosto en el Santuario de Nuestra Señora de Carrasconte, patrona de Laciana y Babia que también ha sido declarada de Interés Turístico Provincial. Esta distinción, otorgada por la Diputación de León, reconoce el gran arraigo popular del que viene distinguiéndose desde tiempos ancestrales; así los primeros documentos escritos que hacen referencia a la romería, datan del siglo XVII.

La celebración empieza el día anterior. Al atardecer , ciudadanos de Laciana y Babia emprenden una marcha atlética portando antorchas y ofrendas florales para depositarlas a medianoche a los pies de la Virgen. Y es ya el día siguiente, cuando se suceden masivamente peregrinaciones hacia el santuario para cumplir alguna promesa o pedir la intersección de la Virgen. 

Del 15 al 17 de agosto, en Villablino y coincidiendo con las fiestas de San Roque tendrá lugar un mercado Romano en el parque del Minero, con desfiles, escuela de gladiadores, representaciones teatrales y espectáculos de fuego entre múltiples actividades durante todo el día.

En Caboalles de Abajo, el día 25, coincidiendo con las fiestas patronales de la localidad, San Bartolo, se celebrará 'La Vaqueirada'. Esta fiesta popular se remonta cien años atrás y vistosas carrozas desfilan por las calles del pueblo acompañadas de charangas y grupos regionales. Caboalles de Abajo mantiene viva esta tradición, declarada, de Interés Turístico Provincial.







domingo, 14 de agosto de 2016

NOTICIA: El barro y la madera modelan la diversión por san Roque

La feria de alfarería, el mercado medieval y la Subida a Carrasconte centran las miradas, con la novedosa exhibición de tallas de madera.

La destreza mostrada en juegos autóctonos y la elaboración de la pieza
 gigante de barro acapararon ayer las miradas del público. ARAUJO -

VANESSA ARAUJO | VILLABLINO
Las fiestas patronales en honor a san Roque comenzaron ayer con la presentación de las reinas y damas, así como diferentes actividades para toda la familia.

El pregón este año corrió a cargo del presidente de la Real Federación Española de Patinaje y vicepresidente del Comité Olímpico Español, Carmelo Paniagua, que destacó la gran biodiversidad y gastronomía de esta zona.

«Debería estar en Río de Janeiro, en los Juegos Olímpicos, pero prefiero estar con la gente que me ha hecho sentir como en casa», manifestó Paniagua. Además recordó los sectores económicos de Laciana: el turismo, con la estación invernal, y el sector minero, «que pasa por un momento difícil», y llamó a todas las administraciones competentes para reavivar la comarca. Para terminar, recordó el mundial de alpino en línea, que durante estos días acoge la capital lacianiega. Mientras que el concejal de festejos del Ayuntamiento de Villablino, Ángel Gutiérrez, quiso hacer un guiño al habla de antaño, el patsuezo, habla en la que inició y finalizó su intervención.

La belleza lacianiega está representada este año por la reina infantil Laia Suárez, a la que acompaña un cortejo formado por Ixchel López y Noa Pérez. Y en la sección juvenil, Jhoana Martínez lucirá la corona y estará acompañada por Julia Pládano y Sheila García

Durante el día de ayer, la Feria de Alfarería, con sus doce puestos, acaparó todas las miradas y hoy será su inauguración a las 12.00 horas con la maestra María Isabel Barón, así como la exhibición de deportes autóctonos a cargo del grupo 6 Conceyos, de Asturias, en donde se hizo corta de troncos, tiro de cuerda o carrera de lecheras.

Para la jornada de hoy, lacianiegos y visitantes podrán disfrutar del mercado medieval, a partir de las 12.00 horas, en el Parque del Minero, en donde se podrán visitar de puestos de artesanos, música, carrusel ecológico, ludoteca infantil y animación. Además en este día también se podrá ver una exhibición de tallas de madera y competiciones con motosierra a cargo del grupo Hacha. Y a las 20.00 horas será la tradicional Subida al Santuario de Carrasconte, que parte desde Caboalles de Arriba para recorrer las diferentes pedanías lacianiegas y llegar hasta el Santuario de Carrasconte para depositar la ofrenda floral. Entrada la noche, en la Plaza de la Casa de Cultura, a las 22.00 horas, actuarán los grupos musicales Inercia y Mbolakas.

martes, 12 de abril de 2016

NOTICIA: León suena en el mayor archivo de la tradición oral

Digitalizan y suben a Internet los 17.400 temas recogidos por el musicólogo Alan Lomax en todos los continentes.

Vendedora de patatas en Val de San Lorenzo.
ESTATE OF ALAN LOMAX-

e. gancedo | león
Alan Lomax fue algo así como el Orson Welles del folclore. Un auténtico coloso de la música tradicional que recorrió el mundo entero, grabadora a cuestas —no eran precisamente portátiles, de aquella—, a la caza de temas que venían circulando de generación en generación desde tiempos antiquísimos y rescatando para la posteridad algunos que nunca más volverían a surgir de una garganta humana. Desde el profundo blues del delta del Mississippi a los cantos de las kasbas marroquíes, desde el enérgico folk de las tabernas irlandesas a los romances ibéricos de hondura medieval, el norteamericano grabó canciones en plazas, callejones, lavaderos, cocinas... y hasta en la cárcel.

Ahora, la asociación cultural Equity acaba de colgar en la red 17.400 grabaciones del archivo de Lomax (1915-2002), todo un tesoro para los estudiosos y aficionados a lo que ahora llaman músicas de raíz. Lomax, que además del mayor recopilador de canciones populares del siglo XX fue también intérprete, promotor de bandas y el gran impulsor del renacimiento del folk anglosajón de los años cincuenta y sesenta, se había empeñado, cierto día, en acudir a la verdadera raíz de la música.

Y en ese tesoro también está representado León. Lomax viajó por toda España entre 1952 y 1953, y fue en julio de ese primer año, en un festival de Palma de Mallorca, donde coincidió con el grupo de bailes de Val de San Lorenzo. Se debiera al arcaico tipo de música o a la singular indumentaria maragata, o a ambos elementos juntos, el caso es que poco después estaba en Astorga.

Grabó en el Val, en Castrillo de los Polvazares, en Santa Catalina de Somoza (donde conoció al mítico Aquilino Pastor) y en Villalibre de Somoza: alboradas, rondas, bailes corridos, romances como La peregrina o La bastarda y el segador (éste a cargo de un singular coro de hombres), boleras, jotas... cerca de 60 grabaciones —a veces en cada una de ellas hay varios temas— que pueden consultarse en la dirección http://research.culturalequity.org/rc-b2/home-audio.jsp y que se completan con registros de Lumajo, en Laciana, algunos en leonés y a golpe del icónico pandero cuadrado.

«Lomax describió con bastante detalle y admiración a Aquilino Pastor, que tenía 63 años cuando lo conoció, y se fijó, en parte a causa de su compañera Jeannette Bell, que estuvo a su lado en ese viaje, la ropa maragata —cuenta al Diario de León Judith Cohen, activa colaboradora del musicólogo—. Apuntó muchas costumbres relacionadas con la boda, reflexionó en torno a los orígenes de los maragatos y, en general, mantenía que la música de esta zona revestía un enorme interés».

Maragatos en la BBC
Otro detalle curioso lo aporta el tamboritero David Andrés, cicerone de Cohen en otra incursión folclórica por la Maragatería pero ésta más reciente, en 2012. Las grabaciones que Alan Lomax hizo en la comarca reportaron ciertas ganancias a los vecinos participantes dado que recibieron derechos de autor por la emisión de sus cantares a través de la radio de la BBC británica, «algo que a la famosa Dolores Fernández Geijo, que atravesaba entonces un mal momento económico, le vino muy bien —relata—: le llegaron de Londres 2.000 pesetas».
Con su enorme grabador de acetatos y su cámara Leica —y la Guardia Civil siguiéndole los pasos, pensaban que podía tratarse de un espía norteamericano—, Alan Lomax se llevó de este país 75 horas de grabaciones y catorce discos. Pero debió llevarse algo más, porque dejó escrito lo siguiente: «Un folclorista encuentra en España algo más que música: encuentra amigos para toda la vida y renueva su confianza en la humanidad».


Carolina y Antonia Geijo, tía y madre de la recordada Dolores Fernández Geijo.


En Castrillo se negaban a cantar
Fueron Isaac Feliz, maestro de capilla de la Catedral de Astorga, y José Silva, pianista astorgano, quienes sirvieron de guías a Alan Lomax por los pueblos y la música maragata y quienes le sacaron de algún apuro como cuando en Castrillo la gente se negó a cantarle... porque era la fiesta de Todos los Santos. Lomax registró en noviembre de 1952 multitud de canciones de la zona, sobre todo a sus más famosos intérpretes.

Alan Lomax

martes, 8 de marzo de 2016

NOTICIA: La verdadera Blancanieves.

Se iban a llamar Julia y María porque su madre se llamaba Julia María, y acabaron llamándose Blanca y Nieves porque nacieron después de un complicado parto en medio de una terrible nevada, en Laciana, era un 21 de febrero.


lanuevacronica.com
Fulgencio Fernández 
Los ganaderos leoneses desembarcaban sus ovejas en La Perala y como todos los años apareció una mujer, Nieves Andrade, que no hacía mucho caso a las recomendaciones de «quítese de ahí mujer que la van a llevar por delante». - ¿Qué dicen mis paisanos?; insistía ella ajena a las recomendaciones de quienes, sudando como corresponde, le insistían en que se apartaran. - ¿De dónde es para llamarnos paisanos? - De la parte de Villabelino, donde las minas. - ¿De Villablino? - Sí, de Villabelino. 

Pues eso. Miguel, uno de los históricos de la trashumancia, acabó trabando amistad con ella, año tras año repitiéndose la visita tuvo resultado. Y a su regreso siempre me contaba lo mismo: - Tengo una mujer la cuenta para tí. - Ya estoy casado. - Y ella. Te digo que es la cuenta para un reportaje. Y empezaba a contar. «Es de Caboalles, aunque ella siempre dice Villabelino, su padre era minero allí y tuvo a dos mellizas que nacieron en medio de una nevada y...». Hasta que trajo el teléfono de Nieves, la hija de la nieve. Ella se extraña de la llamada, cuelga, ella no ha hecho nada «para salir en el periódico», hasta que hay palabras que la convencen: Miguel el de las ovejas, León y Villabelino. - ¿Hoy cumple ochenta y pico años? - No mañana ¿Quién se lo dijo? - Miguel. - ¿Y a Miguel? - Usted. De repente se suelta y no da tiempo ni a anotar. «Mi padre fue de los primeros portugueses que fueron a trabajar a las minas de Villabelino, aunque él vivía en Caboalles...». - ¿Usted donde nació? - En ninguna parte, en la mitad de una nevada, en una casa y hasta allí se acercó un médico y una comadrona, que encima éramos dos, mellizas. - ¿No había médico en Caboalles? - Sí, pero decía que era un riesgo, que mejor bajaban a mi madre y tocaron a la espalada, que ello eso no lo vi, me lo contó todo mi madre después.

 Tocaron a la espalada, salieron todos los vecinos y fueron abriendo un camino. Sobre una pequeña escalera de maderas colocaron un buen número de mantas y sobre ellas a Julia María, que así se llamaba la madre de las niñas y la mujer de Andrade, que así le llamaba todo el mundo en la mina. «Nos íbamos a llamar Julia y María, pero después de los avatares para nacer, en medio de la nieve, la comadrona dijo que ella era la que nos había traído al mundo y que nos teníamos que llamar Blanca y Nieves». - Pero es que con Julia y María hago el nombre de la madre, Julia y María. - Y con Blanca y Nieves haces el de Blancanieves, que es más bonito; argumentó la comadrona, que debía ser de armas tomar. Y fueron Nieves y Blanca. Lacianiegas de nieve aunque pronto se fueron de allí pues en un accidente Andrade estuvo a punto de perder la vida y dijo que nunca más. Un minero de Babia le habló de las ovejas, se hizo pastor y bajó toda la familia a vivir en Extremadura. Blanca murió atropellada por el tren con tan solo 13 años; Julia María, la madre, también murió joven y dicen que Andrade «se dejó morir de pena». Nieves se calla de repente. 


«Tenemos pasado mucho, menos mal que encontré un hombre bueno y aquí vamos viviendo. Y digo yo una cosa, usted si quiere hablar conmigo baja con Miguel y le cuento hasta que se farte, que así por teléfono...». Y colgó. Tiene Miguel que hacer de intermediario porque quiere que me cuente el remate de la historia, que a él le parece el más bello. Y realmente lo es. - A ver mujer, que sí te baja a ver, pero te quiere preguntar otra cosa. - Nieves, pero a usted en el pueblo no le llaman Nieves. - Eso te lo contó Miguel. - Sí. - Pues no, cuando murió mi hermana, que la mató el tren, mamá empezó a llamarme Blancanieves, sin explicar más. Que así parece como que mi hermana no hubiera muerto del todo, lo que pasa es que también se murió pronto mamá. Miguel me mira: «¿Era la cuenta para tí o no?».

viernes, 8 de enero de 2016

NOTICIA: El placer de alegrar espíritus y animar bailes

MÚSICA TRADICIONAL El gaitero y acordeonista babiano Nemesio Alonso ha recibido el reconocimiento del grupo Parva y Sosiega mediante la publicación de un disco que recoge una selección de su amplio repertorio de música tradicional.

El gaitero y acordeonista de Torrestío,  Nemesio Alonso, ha sido objeto de
un homenaje con la edición de un disco compacto titulado "Cuaderno para
Nemesio". RICARDO PUEENTE 
Joaquín Revuelta | 07/01/2016
'Cuaderno para Nemesio' es el título de un disco de música tradicional leonesa que pretende rendir tributo al gaitero y acordeonista babiano Nemesio Alonso, que acaba de cumplir noventa años y cuyas aptitudes impulsaron al grupo Parva y Sosiega a recopilar de forma especial su repertorio y a patrocinar su divulgación. En este sentido, acudiendo a fondos propios que el grupo obtiene con sus actuaciones, y sin ningún otro apoyo externo, Parva y Sosiega, bajo la coordinación de dos de sus componentes, Marisol Alija y David A. Cárcamo, se embarcó en el proyecto de publicar un disco que dejara memoria del repertorio del músico de Torrestío.

Ricardo Puente destaca en un amplio comentario publicado en la carpetilla del disco la importante contribución en la parte técnica de Música con Tsume, colectivo cuyo objetivo es la promoción del folclore, muy especialmente del leonés, que cuenta en su haber con varias publicaciones discográficas. Sus componentes, especialmente Rodrigo Martínez y Diego Gutiérrez, del grupo Tarna, brindaron asesoramiento a este proyecto y se responsabilizaron de la toma de sonido y control de su procesamiento y mezcla. Aunque se utilizaron medios más modernos que la consabida grabadora de mano, recuerda Puente, la publicación sonora que aquí se presenta tiene más de trabajo de campo que de estudio. Se le pidió al músico que acudiera a sus recuerdos e interpretara los temas del mismo modo que en otro tiempo lo hacía para amenizar el baile festivo. 

Para Nemesio Alonso, se encarga de subrayar Puente en su escrito, la presente grabación adolece de dos deficiencias, de las que el músico babiano quiere dejar constancia, ambas fruto del paso del tiempo. La primera son sus propias habilidades, que considera mermadas con los años, 88 en el momento del registro. La segunda es la ausencia de los músicos con los que actuaba y, sobre ese particular, recuerda especialmente a su hermano, que tocaba el bombo con un platillo superior. Se ha intentado paliar esta última carencia en algunos temas incluyendo acompañamiento de caja, pandereta o pandero por parte de miembros de Parva y Sosiega.

El resultado, a juicio de Puente, es «una grabación irrepetible, un documento histórico que acerca a un modo olvidado de entender la música», que ya puede adquirirse en la librerías. 
Portada del disco homenaje al gaitero y
acordeonista babiano Nemesio Alonso.

Nemesio, el intérprete
La mayor parte de la vida de Nemesio Alonso ha transcurrido en el entorno duro y hermoso de la Babia leonesa, en una época, señala Puente, en la que las comodidades actuales ni siquiera se podían soñar. Su padre era natural de La Majúa, pero Nemesio vio la luz en 1924 en Torrestío, el pueblo de su madre, y allí ha tenido lugar la parte fundamental de su vida. En aquel valle, encajonado entre altas montañas, se casó, tuvo tres hijos, y trabajó en diversas actividades, como panadero y transportista.

Para Nemesio la música fue siempre una afición desinteresada, buscando sólo el placer de alegrar espíritus y animar bailes. Autodidacta, no tuvo otro maestro que la observación e imitación de los músicos con los que fue encontrándose a lo largo de su vida. Así aprendió a tocar la gaita de fuelle, el instrumento que mejor dominaba y con el que se siente más cómodo. Le solía acompañar al bombo su hermano y, durante años, entre ambos proporcionaban uno de los pocos entretenimientos al alcance de los habitantes de su pueblo. Más tarde se iniciaría en el acordeón.

Nemesio Alonso no tuvo otro maestro que la observación e imitación de otros músicos En el momento de publicarse esta grabación, Nemesio Alonso ya ha cumplido noventa años y goza de un estado físico e intelectual admirable. Ahora vive lejos de su pueblo, en la ciudad de León, pero ha mantenido viva en su recuerdo la música de su juventud. Nunca perdió la afición y, hasta muy pasados los 85 años, tocaba con soltura sorprendente el acordeón y la gaita. Aún hoy, destaca Puente, no deja de practicar alrededor de una hora diaria con su acordeón.

A pesar de su indudable valor, Nemesio Alonso es un personaje prácticamente desconocido, no ya por el público en general, sino por los especialistas en músicas tradicionales. Solo en los últimos tiempos ha empezado a ser reconocido desde algunos medios de comunicación.

El repertorio
El repertorio de Nemesio Alonso es un magnífico ejemplo de intercambio cultural entre zonas limítrofes. Torrestío se emplaza en la frontera entre León y Asturias y cuenta con una parte de población vaquera que inverna en las inmediaciones de Oviedo. Ambos factores han influido en la variedad y diversidad del origen de las tonadas, sugiere el autor del texto.

El repertorio es un magnífico ejemplo de intercambio cultural entre zonas limítrofes Todos los temas que se recogen en el disco ‘Cuaderno para Nemesio’ son tradicionales, a excepción de tres de ellos que son originales de Nemesio Alonso. Destaca el baile chano, el más emblemático del noroeste leonés, cuya forma canónica de interpretarlo era acompañando, con panderos cuadrados o grandes panderetas, añejas melodías vocales. A principios del siglo pasado el acordeón y la gaita de fole desplazaron los antiguos modos de interpretar este género propio de las comarcas de Omaña, Luna, Laciana, Babia y zonas colindantes. Musicalmente es similar a la jota y es tenido por muchos musicólogos como un posible antecedente de la misma.

Las jotas en la Babia Baja y Luna destacan por tener cuatro y hasta cinco partes distintas en su evolución, y así queda reflejado en las diversas jotas babianas y montañesas que se ofrecen en este álbum.

La rumba, de aparición más tardía, está presente en los cortes 13 y 21 del disco, en el primer caso a través de la adaptación de un saltón o ligero asturiano: el celebérrimo Xiringüelo, y en el segundo teniendo su origen en un pasacalles o una alborada.

En el apartado de valses también se encuentra la adaptación de tonadas popularizadas tardíamente, como ‘En Oviedo no me caso’, ‘Manolo mío’, ‘El borracho que está en la taberna’ o el cuplé de ‘La Basilisa’ que, recuerda Puente, tanto al son de la pandereta como con acompañamiento de instrumentos de viento, sirvieron de fondo sonoro para este género fuertemente enraizado en las comarcas del noroeste de la provincia de León.

Finalmente cabe mencionar la doble versión de gaita y acordeón del baile ‘Los pollos’, que en realidad corresponde a otro baile de la zona prácticamente perdido. El que aquí se ofrece viene a ser una jota bailada en corro, en fila de a uno, y consiste en realizar el paso jotesco conocido en la Montaña como los puntos con los bailadores que tiene uno a cada lado. Se practicó tanto en Laciana y Omaña como en Babia.

sábado, 20 de junio de 2015

NOTICIA: ‘Embranando’ en la Veiga el Palo

El ganado que ha subido a la Veiga el Palo tumbado sobre los pastos de este
paraje, otros eligieron la sombra de una mina./ JULIO A. RUBIO 
 
Fulgencio Fernández | 14/06/2015
 
La Cabana la Vaquera es un precioso paraje lacianiego en el que aún se mantiene la vieja costumbre de ‘embranar’, subir ganado hasta las brañas en verano, aquello que practicaban los vaqueiros de alzada
Laciana sigue siendo otro mundo. Está en éste pero es otro. Basta con verlo y escucharlo, basta con darse cuenta de sus costumbres y sus palabras, basta con mirar la mina y el paisaje, uno decandente otro espectacular y, por desgracia, los dos muy olvidados.
Para quienes llegan de lejos resulta extraño, pero casi mágico, escuchar que de alguien que "están embranando" y quedarse con palabras y topónimos de los que están hablando: La Braña de La Vaquera, la Veiga el Palo, el agua fresca de la chauchina (laguna pequeña) o el Riomolín, merendar toucín y queso...

Y sorprende más subir a aquellos montes, impresionantes, que conviven con los restos del naufragio de la mina. Una imagen muy significativa, la metáfora de la realidad de los mundos de Laciana está en el mismo lugar. A muy pocos metros de donde vacas y caballos pastan tranquilamente en las praderas de la Veiga el Palo se encuentran las instalaciones de la Mina Escondida, del Grupo Viloria, donde apenas quedan unos pocos mineros pues no hace mucho que han sido despedidas las subcontratas que allí trabajaban. Pues allí, a la sombra de los restos del naufragio, buscan vacas y caballos refugio; es más, una de las vacas eligió uno de los cuartos abandonados para parir allí, para posar a su ternero sobre un lecho de carbón.

Y allí han vuelto a ‘embranar’ un año más los últimos vaqueiros. En la histórica Cabana de la Vaquera, llamada así porque no hace mucho la regentó durante años una recordada mujer, están ahora el joven matrimonio formado por Paco e Isabel, y su hija, que nada más que acaba el colegio vive feliz allí. Llevan en la cabana desde el año 2012. "Los pastos de esta veiga pertenecen a la Junta Vecinal de Caboalles de Arriba, que se los compraron en su día a los dueños, y ellos son los que los alquilan. No salen exactamente a subasta porque tampoco es que haya muchos interesados en ellos y lo que hacen es ofrecérselos a quien creen que puede tener interés. Como nosotros en aquel momento, 2012, estábamos en paro y nos gustaba todo este mundo de la ganadería, la ecología, etc, pensaron en que nos interesaría y, la verdad, estamos encantados, porque a mi mujer también le gusta y la niña está feliz aquí, es una especie de Heidi de verdad", explica Paco que, lógicamente, ya es para los lacianiegos Paco el de la Cabana la Vaquera.

La temporada de ‘embranar’ (subir a las brañas, parece evidente) comenzó el pasado 30 de mayo con una fiesta tradicional que se celebra en aquellos parajes. Una jornada en la que los grandes protagonistas son la caldereta, que Pedro entiende como nadie. Este berciano «hace a todo pues es minero en La Escondida, maestro de la caldereta y un apasionado de la ganadería. Él, y un reputado criador de mastines, Balta, son los grandes protagonistas de esta jornada en la que se acercan hasta el lugar gentes llegadas de toda la comarca, fundamentalmente de Asturias.

Y es que buena parte de los pastos de esta veiga están alquilados a asturianos y también a algunos ganaderos de la comarca. "Son gente muy curiosa, ganaderos antiguos, que disfrutan con el ganado, que mantienen un ambiente ganadero tradicional, paisanos muy agradables que comparten lo que tienen", explica Paco, de la Cabana La Vaquera, quien añade: "Tienen que ser un poco bohemios, como lo soy yo, y gustarte mucho porque la realidad es que es un trabajo un poco esclavo, pero agradecido".

Explica Paco que uno de los ‘espectáculos’ más llamativos de la vida en aquellos parajes es "cuando se juntan dos o tres de estos vaqueiros, extienden toda la comida que hay y se ponen a dar cuenta de ella sin preocuparse de lo que trajo cada uno o de lo que le dan al que pasa por allí".

- Y eso es lo que vienen a ver y a disfrutar las numerosas visitas que pasan por aquí en los cuatro meses que pasamos en la cabana, hasta finales de octubre, cuando hacemos otra fiesta para ‘desembranar’.

Otro mundo, Laciana. Txaciana.

sábado, 16 de agosto de 2014

NOTICIA: CARRASCONTE. Hermanas y Devotas.

m. carnero | león 16/08/2014
Justo en el límite entre las comarcas de Babia y Laciana, entre Piedrafita y Villaseca, se alza la ermita de Carrasconte, punto de encuentro cada 15 de agosto de miles de fieles llegados de todos los puntos de la provincia para honrar y adorar a la popularmente conocida como La Carrascontina. Se trata de una romería que se remonta al siglo XVII y que ha sido declara por la Diputación de León de Interés Turístico Provincial por el arraigo que tiene y por ser una de las más multitudinarias de las que se celebran en León.
La rogativa a la Virgen y el mercadillo marcan la jornada. - ramiro
La romería comenzó el jueves por la noche, cuando los vecinos de Laciana y Babia, de todas las edades, emprendieron al atardecer una marcha hacia la ermita portando antorchas y diversas ofrendas florales para depositarlas a medianoche a los pies de la Virgen. Pero el día grande fue ayer, cuando una auténtica marea humana se acercó hasta la Virgen y asistió a alguna de las numeras misas que se celebran durante toda la jornada el día en su honor. Los romeros aprovecharon el buen tiempo para pasar el día por las inmediaciones de la ermita y disfrutar de los numerosos mercadillos y del ir y venir de la gente que acude como cita obligada cada año a Carrasconte a ver su Virgen.

sábado, 30 de abril de 2011

NOTICIA:Nueve autores intervendrán en un encuentro sobre patsuezu en Villablino

Nueve autores intervendrán en un encuentro sobre patsuezu en Villablino ( Diario de León - 30/04/2011 )

Los próximos días 7 y 8 de mayo, con motivo de la Feria del Libro de Villablino, se llevará a cabo un encuentro de escritores de Patsuezu.

En este acto participarán nueve ponentes y su inauguración tendrá lugar a las 17.15 horas en la Casa de Cultura de la capital lacianiega. El primer ponente del encuentro será el escritor Julio Álvarez, que ofrecerá una conferencia bajo el lema Que nun queime (Alcordanzas de cuando yera mozu ya filólogu ). Tras su intervención, llegará el turno de la escritora lacianiega Emilce Núnez con Alcordanzas d-™una escritora .

Al día siguiente, el escritor Severiano Álvarez tratará sobre Rememoranzas , la escritora Emilia Riesco hablará de Vivencias del patsuezu mientras que la intervención de Felix Suárez versará sobre La dinamización cultural en una cultura minoritaria . Además, el escritor Eduardo Carbajo ofrecerá una exposición bajo el lema Recuerdos . Por su parte, la autora Guadalupe Lorenzana hablará sobre La nuesa l.lingua na radio y Francisco Javier González-Banfi disertará sobre La esperiencia d-™El Cudoxu. Será Roberto González-Quevedo quien se encarguge de cerrar el turno de intervenciones con una conferencia titulada La trayeutoria de la nuesa lliteratura .

Para finalizar, los participantes comentarán las conclusiones del encuentro y la escritora Emilce Núñez presentará su libro Una tarde de outuenu . El broche final a este acto lo pone el grupo de teatro El Escarpín con su obra En que baixe Dios del Cielo.

lunes, 7 de marzo de 2011

NOTICIA: De fábrica a monumento vivo.

De fábrica a monumento vivo ( Diario de León - 05/03/2011 )

La junta vecinal y la Asociación de Amigos de Sierra Pambley planean recuperar como atractivo turístico la única lechería hidráulica que queda en España, La Popular.

La Junta Vecinal de Sosas de Laciana junto con la Asociación de Amigos de Sierra Pambley pretenden que la única lechería hidráulica existente en España, La Popular, ubicada en esta pedanía, recupere su actividad este verano como atracción turística.

La balsa, el canal, las compuertas, el sistema de regulación de caudal y velocidad, la turbina, el eje vertical, el sistema de transmisión en ángulo con ruedas dentadas y el conjunto de poleas apenas requiere de pequeñas intervenciones para que la lechería vuelva a estar operativa.

La maquinaria, los elementos de medida y la propia edificación con sus muros de piedra y armazón de madera en el techo también se pondrían a punto con obras mínimas, explicó el restaurador de la zona, Abel Díaz.

La fuerza utilizada para mover la maquinaria de esta fábrica, cuya construcción fue realizada en el año 1917, es de origen hidráulico.

En su día, un puerto, hoy ya desaparecido, derivaba el agua desde el río hacia una presa por donde era conducida hasta la lechería.

Rueda hidráulica. Allí, el agua se dejaba caer con fuerza sobre el rodezno, que era una rueda hidráulica que accionaba el resto de los aparatos mediante poleas y correas. El edificio funcionó durante la primera mitad del siglo XX y sus instalaciones y equipos se conservan aún en buen estado, ya que en el 2003 se restauraron gracias a la labor ejercida por jóvenes voluntarios de campos de trabajo internacionales.

Desde las primeras décadas del siglo XX, con la organización de cooperativas lecheras, gran parte de la leche producida en las brañas era transformada en manteca, lo que requirió la mecanización de las tareas con el fin de satisfacer la creciente demanda. Surgieron numerosas lecherías, como la de Sosas de Laciana, que incorporó elementos hidráulicos en un proceso a medio camino entre lo artesanal y lo industrial.