Xº RITO DE TINIEBLAS. Mansilla de las Mulas

Sábado, 13 de abril de 17 a 21,30 h.

Lugares: Museo Etnográfico Provincial de León e Iglesia de Santa María.

Mansilla de las Mulas. León.

  Este año se celebra el décimo aniversario de una revitalización de una tradición en Mansilla de las Mulas el X RITO DE TINIEBLAS.

  El Museo Etnográfico Provincial de León y la Iglesia Mayor de Santa María de Mansilla de las Mulas organizan un programa doble, cultural y litúrgico, junto con todas las cofradías y hermandades mansillesas, las autoridades civiles y eclesiásticas.

  Dentro de los actos que centran este Rito de Tinieblas, destacamos además de la participación de las cinco cofradías y hermandades mansillesas, la coordinación por el Museo Etnográfico Provincial de la Diputación de León y el propio Ayuntamiento mansillés así como el cura párroco, el Coro de Santa María, el grupo de teatro Testes Temporum, el cronista oficial de la villa, además de los vecinos de la villa y visitantes, que darán como resultado la revalorización de la tradición de “Las Tinieblas”.

  En cuanto al rito, como dictan los cánones de la tradición y la religiosidad popular, es la comunidad de la propia villa la que demanda y articula la continuidad de la acción, no solo como forma de explicar una manifestación litúrgica y popular, sino también como fórmula de expresión de las señas de identidad comunes para que sean conocidas y reconocidas, así como participadas por las jóvenes generaciones, visitantes y peregrinos.

Fruto de esa organización y participación popular hacen posible la continuación de la rememoración de un rito de tipo litúrgico cristiano que fue en detrimento a partir del Concilio Vaticano II y en el cual, con la muerte de Jesucristo, se prohibía el “uso de metales” dentro de las manifestaciones religiosas oficiales y populares. Campanas y campanillas de procesión permanecían mudas hasta la resurrección, siendo ocupado su espacio por matracas y carracas de campanario y procesionales (instrumentos idiófonos) que asistían en las procesiones y llamadas de oficios.

  Ahora, Mansilla de las Mulas de forma estable desde hace 10 años ha incorporado a sus tradiciones la revitalización del rito desde el punto de vista cultural para recordar, rememorar y explicar el significado del acto y los aspectos de la cultura material e intangible asociados como elementos de un Patrimonio Cultural digno de memoria, identidad y conservación por deseo expreso de todos los implicados: Cofradía Santa Eugenia y las Ánimas, Cofradía Santísima Trinidad y Santo Tirso, Cofradía del Santísimo Sacramento, Hermandad de las Siete Palabras, Hermandad de Jesús Nazareno, Coro de Santa María, Párroco de Mansilla de las Mulas, Cronista Oficial de la Villa, Ayuntamiento de Mansilla de las Mulas y Museo Etnográfico Provincial de León.

PROGRAMA:

Día 13 de abril, sábado: Xº RITO DE TINIEBLAS

Rito de Tinieblas I  (Lugar: Museo Etnográfico Provincial)

• 17:00 h. Taller didáctico familiar “Nuestra Semana Santa” (previa inscripción)
• 19,00 h: Recuerdos de la Semana Santa mansillesa. “Disciplinantes en las Cofradías de Mansilla de las Mulas”, a cargo de Félix Llorente Arranz
• 19,20 h: Música sacra. Coro Santa María de Mansilla de las Mulas
• 19,30 h: Introducción al Xº Rito de Tinieblas, a cargo de D. F.Javier Lagartos Pacho.

                          Audiovisual “10 años de Rito de Tinieblas”.

• 19,45 h: Desfile de Matracas y Carracas: Museo-Iglesia por la Agrupación de Matracas-Carracas, Cofradías, Coro y Autoridades.

20,00 h: Misa solemne en la Iglesia Parroquial de Santa María

Rito de Tinieblas II   (Lugar: Iglesia Parroquial de Santa María)

• 20,30 h: Presentación del Xº Rito de Tinieblas
• 20,40 h: Rito de Tinieblas

-        Rito de Tinieblas:

      -Declamación

      -Miserere

      -Música sacra

-        Apagado de luces

• 21,00 h: Repique de matracas y carracas
• Confraternización Cofradías: Vino dulce y pastas.

Participan:

Ayuntamiento de Mansilla de las Mulas, Cofradías Santa Eugenia, Santísimo, Jesús Nazareno y Siete Palabras, Museo Etnográfico Provincial de León, Coro Santa María, Grupo de teatro Testes Temporum, Párroco de Mansilla, Cronista Oficial de la Villa.

PIEZA DEL MES: MARZO 2019

“El hachero. Entorno, tradición y creencia”.

Investigador: D. Ángel María Trilla Casquero.

                      Investigador y estudioso de la cultura tradicional.

                      Presidente de la Asociación Cultural “Son de Los Valles”.

Sábado, 23 de marzo de 2019

17:30 h.

Área 3. Sala de exposiciones temporales. Planta Baja.

Museo Etnográfico Provincial de León. Mansilla de las Mulas.

Actividad Gratuita

La Diputación de León a través del Museo Etnográfico Provincial de León, en la Actividad “Pieza del Mes”, ha programado para este mes de marzo una conferencia que lleva el título: “El hachero. Entorno, tradición y creencia”. En esta ocasión será Ángel Mª Trilla Casquero, investigador de la cultura tradicional, miembro fundador y presidente de la Asociación Cultural Son de Los Valles, de Benavente (Zamora), quien nos hable de este objeto que se puede ver en la exposición temporal que actualmente se expone en el museo titulada: “Como me ves, te verás. Muerte, ritos y costumbres”, exposición que intenta aproximarse a la visión de la temática de la muerte en la cultura tradicional, uno de los aspectos que más ha preocupado y preocupa al ser humano, a través de la mirada de una selección de piezas y obras de arte que muestran algunos de los conceptos y tradiciones que giran alrededor de la muerte.

Los hacheros son candeleros utilizados para quemar velas de gran tamaño llamadas hachas. La presencia de estos objetos en los templos tuvo doble finalidad por un lado servir de soporte para la cera que alumbraba por las almas de los difuntos, por otro lado el uso de las velas en las ceremonias religiosas tenían un marcado carácter simbólico como una expresión de veneración hacia Dios y dignificación de la liturgia, siendo un elemento imprescindible en el culto cristiano. Igualmente servían como acompañamiento de los altares portátiles que con carácter efímero se levantaban en los templos en ocasión de cultos solemnes o consagrados a imágenes de especial devoción.

En la religiosidad popular las enormes velas de los hacheros sirvieron como ofrecimientos para el descanso de los difuntos y testimonio de la comunidad dentro de las celebraciones religiosas. Los hacheros estaban presentes en todas las casas y los llevaban a las iglesias en los periodos de luto para su uso en los ritos religiosos comunitarios.

Luto, plegarias, silencio y recogimiento van de la mano con esta  Pieza del Mes sobre la que Ángel María Trilla Casquero nos hablará en el Museo Etnográfico Provincial de León, en el desarrollo del acto participará una representación de la Asociación Cultural  “Son de Los Valles” con temas relacionados con el luto y los fieles difuntos.

ACTIVIDAD REALIZADA

Pieza del Mes "El hachero. Entorno, tradición y creencia".
Investigador D. Ángel María Trilla Casquero.

Pieza del Mes "El hachero. Entorno, tradición y creencia".
Asociación Cultural "Son de Los Valles".

Pieza del Mes "El hachero. Entorno, tradición y creencia".
Asociación Cultural "Son de Los Valles".

Pieza del Mes "El hachero. Entorno, tradición y creencia".
Investigador D. Ángel María Trilla Casquero.

PIEZA DEL MES: JUNIO 2017

“MORTAJAS DE QUINTANA DE FUSEROS. Fiesta de la Cruz de Mayo. Procesión de los Amortajados”.

Donación: Junta Vecinal de Quintana de Fuseros
Investigador: D. David Gustavo López García
Investigador de las Tradiciones y del Patrimonio Cultural de la provincia de León.

Domingo, 11 de junio de 2017. 18:30 h.

Patio Espacio Peregrino. Planta baja
Museo Etnográfico Provincial de León. Mansilla de las Mulas.
Actividad Gratuita

El Museo Etnográfico Provincial de León perteneciente a la Diputación de León, en su programa de Actividad “Pieza del Mes”, ha programado para este mes de junio la disertación sobre dos nuevas piezas incorporadas mediante donación a la colección de la Diputación de León.

Estos objetos, relacionados con una más que insólita parcela oferente y devocional de la religiosidad popular, son dos "mortajas" (femenina y masculina) que forman parte de la "Procesión de los Amortajados" o "de las mortajas", en forma de simples hábitos vestidos por sus oferentes devotos en la Fiesta de la Cruz (3 de mayo) en el pueblo berciano de Quintana de Fuseros (ayuntamiento de Igueña), quien mediante la Junta Vecinal ha efectuado la donación.

Será D. David Gustavo López García, Investigador de las Tradiciones y del Patrimonio Cultural de la provincia de León, quien además de facilitar su donación nos acerque a una de las fiestas populares con más arraigo dentro de la religiosidad popular como es la Fiesta de la Cruz de Mayo, así como a esta tradición no única pero sí extraña por la mezcla de ofrecidos por promesa, devoción y rogativa, bien votiva u oferente, fusión antonímica entre lo festivo patronal con lo intimista, personal y familiar-grupal, en donde "los ofrecidos", mujeres y hombres que cumplen su promesa de asistir, vestidos con lo que hubiera sido su mortaja, a los actos en honor del Cristo de la Cabaña, para mostrar, tanto a la Virgen del Rosario como al Cristo aludido, su devoción en la creencia de su salvación del peligro personal expuesto o la sanación de la enfermedad padecida.

La “Procesión de los Amortajados” o “de las mortajas” como acto religioso popular estuvo auspiciado por la extinta Cofradía de Ánimas, con referencias al menos desde el siglo XVIII en el Catastro de Ensenada, y hoy desaparecida sin voluntad popular de recuperación como entidad, si bien mantenida la acción por voluntad propia de sus devotos así como por el apoyo y organización por parte de la Junta Vecinal, en mantener esta tradición.

Es por ello que su base social y estructural parece al menos garantizada en su conservación, a lo que hay que sumar la más que loable voluntad popular de permanecer apegada a la tradición y no al mercantilismo turístico, y con ello no efectuar variaciones de fechas, diarios y horarios en la fórmula y los actos asociados, si bien como en todas las tradiciones no permanece inmutable y elementos de tipo festivo más de raigambre patronal que se han ido introduciendo en los últimos años, como es la presencia en el cortejo de músicas festivas (dicho esto por la introducción de las gaitas y tamboril conviviendo con los devotos cánticos marianos) y lo diferente del ambiente de estremecimiento que no de solemnidad de otras épocas.

La acción se desarrolla en varias fases y espacios sociales y religiosos. Lo primero la reunión para vestirse se produce en la Iglesia parroquial, donde se mezclan devotos y ofertores con las imágenes de la Virgen del Rosario entronizada y de los distintos santos de retablo y capillas. Una vez iniciado el acto religioso por el párroco la comitiva parte presidida por una cruz procesional tras la que se sitúa la imágen de la Virgen del Rosario portada en andas por manos femeninas de forma rotativa, en un trayecto que se dirige hasta la Ermita del Santo Cristo de la Cabaña donde se oficia misa y posteriormente se incorpora la imagen del Cristo crucificado (con el sudario y crespones morados pendiendo de sus brazos y cintura) antecediendo a la Virgen y portado éste por hombres, devotos y ofertores, en una solemne procesión que recorre las calles en animado cantoral y música de gaitas, para regreso y entrada a golpe de campana en la Iglesia Parroquial, donde permanecerá el Cristo hasta San Isidro (15 de Mayo) cuando volverá en rogativa a la Ermita titular.

Los oferentes visten sus hábitos por encima de la ropa personal y festiva. El atuendo de los amortajados masculinos viste de sencillas camisolas en forma de hábitos en gran parte blancos, azules y morados, en simples diseños lisos, mientras que en las amortajadas sus camisolas o embatados son de colores rosas, azules o blancos, si bien en éstas además de los diseños lisos aparecen también los estampados y algún ceñidor (normalmente de la misma tela o cordón a la cintura). En muchas ocasiones las mujeres completan su hábito cubriendo la cabeza bien con pañuelos lisos iguales a la camisola o bien estampados. Todo ello hace que en la denominada mortaja normalmente se utilizen adecuaciones comercializadas de simples camisones, camisolas o batas lisas de tipo estival, más que las confeccionadas personalmente con sencillas telas vaporosas (que resultan asequibles económicamente y no complicadas en su elaboración técnica).

Finalmente ambos sexos portan velas encendidas durante la procesión.

En la provincia de León existieron otras procesiones parecidas a la realizada en Quintana de Fuseros, pero de ellas solo quedan recuerdos, como la de Nuestra Señora de la Garandilla  (Valdesamario) y de la Virgen de la Carballeda (Val de San Lorenzo), en sus respectivas fiestas. Si bien fuera de nuestra provincia, pero en lugares tan unidos como Galicia o Zamora, también existen procesiones de amortajados. En las primeras predomina un aire más festivo, con bulliciosas romerías como los ofrecidos al Nazareno de La Puebla de Caramiñal (La Coruña), y de “los ataúdes”, en Santa Marta de Ribarteme (Pontevedra), donde los ofrecidos son portados dentro de los ataúdes que hubieran servido para su entierro en caso de fallecimiento. Mientras que en Castilla y León, en Zamora contamos con la procesión del Santo Entierro que el día de Viernes Santo se celebra en Bercianos de Aliste (Zamora), aunque diferente con respecto a la berciana de Quintana, pues en ésta las mortajas blancas vestidas por los cofrades alistanos no resultan un ofrecimiento por ningún presunto milagro o sanación, sino un recordatorio de la finitud humana al vestir el sudario que llevarán en su propio funeral. Ritual similar al de Aliste se repite en Manganeses de la Lampreana (Zamora), también en Viernes Santo.

 Así pues en el Museo Etnográfico Provincial, este domingo no solo se revivirá un aspecto prácticamente desconocido de la Tradición Cultural Material e Intangible de la religiosidad popular berciana, sino que contaremos también con sus protagonistas y los objetos, pues nos acompañará un grupo del pueblo de Quintana de Fuseros que nos introducirá en persona su forma actual de entender este rito, que además ha sido documentado en soporte gráfico, sonoro y visual por parte del Museo, tanto para su conservación como para su interpretación y su reversión a la comunidad que lo representa. Es por lo tanto una ocasión especial para homenajear a un territorio y sus gentes, por su voluntad de conservación de expresiones irrepetibles e irremplazables de las tradiciones. 

ACTIVIDAD REALIZADA

D. Manuel Durández, 
Mayordomo de la Cofradía de las Ánimas.

Vecinas de Quintana de Fuseros.

                                               

D. David Gustavo López,  

Investigador de la Tradición.

                                                     

NOTICIA: Cuando en Rioseco había peleas de toros

Joaquín Alonso reúne la etnografía de este municipio bañado por el Luna Destaca la importancia de la feria de San Mateo.

Un detalles de la arquitectura tradicional del municipio.
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E. GANCEDO | LEÓN
diariodeleon.es

Lo que más llamó la atención del veterano etnógrafo leonés Joaquín Alonso mientras reunía, ordenaba y analizaba para este libro los ritos y tradiciones del municipio de Rioseco de Tapia fue la tremenda importancia de la feria «de San Mateo y San Mateínes», que todos los años se celebraba el 21 de septiembre en Tapia. «Acudía gente no sólo de la zona, de comarcas leonesas colindantes y de Asturias y Galicia, también de Zamora y Salamanca, generando muy abundantes compras y ventas, sobre todo de lechones y cerdos de ceba en un mercado en el que no faltaban tómbolas, puestos de navajas, de melones y hortalizas, y de escabeche. La sensación de fiesta era total, sin faltar comida, juego de bolos y baile. Sólo las viudas y los enfermos se quedaban en casa».

Alonso, autor de otras obras de referencia para el estudio de la etnografía regional, como Alfarería tradicional en la provincia de León, La casa con cubierta de paja o Arquitectura tradicional de Omaña, explicó que la obra Rioseco de Tapia. Etnografía de un municipio leonés, fue un proyecto que partió de la alcaldesa, María Trinidad García Arias, y en el que lleva trabajando desde antes de 2010. «Quise que el libro tratase sobre la vida tradicional del municipio entre los años finales del siglo XIX y las décadas de los sesenta y setenta del siglo XX», comenta Joaquín Alonso, por lo que, además de realizar encuestas personales, buceó en el Archivo Histórico de León (protocolos notariales y catastro) y en el Gobierno Civil, así como en boletines oficiales, libros de las cuentas de fábrica, diccionarios geográfico-estadísticos y bibliografía general.

«El siguiente paso fue reunirme con los vecinos de cada pueblo, tarea que me facilitó Manuel Díez Álvarez, alguacil del ayuntamiento en aquellas fechas, y a quien siempre estaré agradecido por su seriedad y entrega —amplía el investigador—. Las reuniones se planteaban con varios vecinos al mismo tiempo, lo cual supuso la posibilidad de contrastar lo que se decía. Lo cierto es que tuve unos informantes extraordinarios, algunos de los cuales ya no están entre nosotros». En cuanto a los interesantes cantares incluido en el texto, «en su mayoría me los proporcionó Pilar Lombó, de Espinosa —especificó—. Otros se debieron a Dolores Labrador, Guadalupe Menéndez y Guadalupe Ramos, las tres de Rioseco. De los que fue posible, Héctor Luis Suárez hizo la transcripción musical». El libro, que ha salido en edición no venal y cuya distribución corre a cargo del Ayuntamiento de Rioseco, incluye costumbres tan destacables, a juicio de Alonso, «como la función o Auto de Reyes de Espinosa de la Ribera, que se volvió a poner en escena el 6 de enero de 2001 por el empeño de Pilar Lombó. Poco después ella publicaría por su cuenta la letra del manuscrito, cuyo folleto, al parecer, llegó en su día al pueblo desde Montejos del Camino». «También considero una singularidad —aporta el autor— las luchas de toros que de vez en cuando se celebraban en Rioseco, con el beneplácito, naturalmente, de sus dueños. Recordemos que es algo que fue también habitual en la ribera del Esla».

A Joaquín Alonso le parecen asimismo muy interesantes «tanto el vocabulario como los reglamentos de las distintas Comunidades de Regantes y los estatutos de las cofradías de Ánimas de Rioseco y de Nuestra Señora de Camposagrado (los únicos que se conservan). Incorporarlos al libro supone facilitar datos para estudios posteriores y, al tiempo, favorecer su preservación. Por otro lado, es curioso que no se conserven las Ordenanzas de Concejo, algo que he lamentado porque son fundamentales para conocer y comprender la vida de un lugar».