viernes, 7 de octubre de 2011

PENDONEROS Y ORGULLO LEONÉS

Pendoneros y orgullo leonés ( Diario de León - 07/10/2011 )

David Díez Llamas. SOCIÓLOGO 07/10/2011

En San Froilán siempre que puedo asisto en los alrededores de San Marcos al levantamiento de los pendones al ritmo del Himno de León. Para mi es un acto emocionante y cargado de sentimiento. Más allá del colorido y los elementos estéticos, el desfile de pendones encierra, para mi, muchos valores. Recoge tal vez como pocas cosas uno se los signos más importantes de la identidad leonesa como es el de armonizar la unidad con la pluralidad.

Los pendoneros son plurales en ellos encontramos jóvenes y viejos, hombres y mujeres, personas de derechas y de izquierdas, religiosos y ateos, personas de raza blanca y de raza negra —en concreto los pude ver en el pendón de Azadinos y en el de Bembibre—. Esa pluralidad se conjuga armónicamente en un sentimiento común de orgullo por representar a su pueblo y llevar su pendón lo mejor posible. Las diferencias que pueda haber en modos de pensar, se apartan para dar paso a esa ilusión común por un sentimiento de identidad con su pueblo.

Por otro lado encontramos gran número de pendones —cada año más— que desde sus propias particularidades tienen una identidad común son el sentimiento leonés. Son muchos los pendones que unen a la bandera de su localidad o comarca, la de la Región Leonesa. Es el canto a la diferencia desde el reconocimiento a un tronco común. Incluso podemos hablar de una gran pluralidad de colores que da gran vistosidad al recorrido y que huye de la uniformidad. Que quieren que les diga, pero allí no se ven por ningún lado banderas de Castilla y León, nadie entendería su presencia. No deja de ser todo un símbolo que los pendones de León se alcen precisamente frente al edificio de la Junta.

Es un acto total y absolutamente popular. Aquí no hay autoridades que marquen la pauta o figuren por algún lado. Los pendoneros y las personas que les rodean son del pueblo en el sentido más estricto y auténtico de la palabra.

En la conformación de España hubo dos modelos diferenciados. El uno ha estado representado por el Regnun Imperiun Leonés que se basaba en el reconocimiento de la pluralidad de reinos bajo la unidad de un rey de reyes que recibía el nombre de emperador y era el Rey de León. Esa idea se contraponía con otra mucho más uniformizadora representada por Castilla y asentada en su condición de pueblo con mayor arraigo militar, como indica su propia denominación. El triunfo del modelo de Castilla supone el progresivo debilitamiento de las Cortes como cuerpo legislativo.

A mi me gustaría ver esa unidad plural de España. Que a modo de pendones viésemos desfilar las diferentes regiones con sus particularidades, con sus legítimos orgullos de pertenencia a Euskadi, a Cataluña, a Andalucía, a Castilla, a Aragón o a León. Todos ellos unidos en un sentimiento común de identidad como españoles. Pues eso es lo que vemos en el desfile de pendones, ni más ni menos. Esto es muy diferente a los nacionalismos excluyentes que ven unidades distintas o a los que desde otra óptica ven todo igual y uniforme.

En los momentos en que estamos otro de los valores que se puede ver en el desfile de pendones es el de conjugar la idea de fuerza con la del equilibrio. El pendón se mantiene izado si está equilibrado, sino se caerá. Podríamos pensar si en la actual crisis se ha guardado ese equilibrio al «izar» las cuentas en las diferentes administraciones o simplemente se ha actuado con la fuerza del momento para levantarlo, pero no para luego sostenerlo —el equilibrio del pendón—. Con ello vemos frecuentemente como se hace necesario cerrar polideportivos, museos al no saber guardar el equilibrio en sus cuentas.

Un valor más es el de la cooperación. El pendón se lleva entre varios pendoneros que se van turnando. No es posible hacer toto el recorrido por una única persona. También se necesita de personas que se encarguen de equilibrarlo tensando las colonias. Otras personas se encargaran de su recuperación y mantenimiento y otras más de las tareas de avituallamiento.

La solidaridad y el esfuerzo son otros valores que pueden resultar especialmente apreciados en los momentos que vivimos. Podríamos decir que es el esfuerzo desde la solidaridad.

Los pendoneros van llevando el nombre del Reino de León por muchos lugares de España. Yo tuve oportunidad de verlo en Bilbao y me pareció algo espectacular. Tal vez haga falta dar a conocerlos mejor y que los leoneses los apreciemos en todo su valor que va mucho más de la propia espectacularidad.

Gracias pendoneros por todo vuestro esfuerzo y por hacerme sentir el orgullo de ser leonés.

domingo, 2 de octubre de 2011

NOTICIA:¡carro a la virgen!

¡carro a la virgen! ( Diario de León - 02/10/2011
Quiso la Virgen del Camino nacer un dos de julio de 1505, y otra vez eligió como testigo a un representante del gremio más favorecido en sus presencias terrenales. Álvar Simón, pastor avecindado en el pueblo de Velilla de la Reina, recibió la visita de La Señora y fue el depositario de su mensaje, que escuchó reverente y arrodillado en el mismo lugar donde se alzó la primera ermita, conocida hoy por el nombre de El Humilladero. Andando el tiempo, se han sucedido diversos santuarios levantados siempre sobre el lugar elegido por la propia Virgen, y la campa vecina viene siendo desde siglos lugar de encuentro de muchedumbres romeras que hoy se dan cita el día de San Froilán.
Ya en el siglo XVI, tenemos constancia de la celebración de esta romería en la primitiva ermita que sirvió de germen al grandioso santuario de nuestros días. La mansillesa Pícara Justina, desde la pluma de su creador, Francisco López de Úbeda, nos cuenta con su peculiar gracejo algunas de la anécdotas que vivió en su peregrinaje a la romería, cuando ésta se celebraba el día siguiente de La Asunción: «Yo llegué a la ermita y de veras que me gustó… campo anchuroso que huele a tomillo salsero; bien edificada, adornada, curiosa, limpia, rica en aderezos, cera y lámparas… gran concurso de gentes, notable provisión de frutos, vino y comida… Recuérdome que desde esta romería quedé muy devota de los perdones… fue el cuento que un galán estaba rifando de naipes ciertas avellanas y genobradas, las cuales ganó, viéndome me convidó y dijo: Tome perdones, señora hermosa… no piense que me burlo, que en esta tierra es uso llamar perdones todo lo que se da en la romería porque se tiene por devoción, como si fuera Pan Bendito».
Tres siglos después, nuestro ilustre romántico, Gil y Carrasco, escribía un día de San Froilán lo siguiente: «La romería que allí se celebra es concurridísima y vistosa en grado sumo, por el sin fin de trajes y aposturas, pues los maragatos, los riberiegos, parameses y montañeses, gastan distintos cabos y tienen danzas, asimismo, diferentes; sus tiendas al aire, figones de pradera, que dan tan típico sabor de romería única, que por el mundo adelante no tiene igual. Y así tiene que ser el regocijo pues las gentes no se dan cuenta que en tal paraje no hay un árbol a cuya sombra guarecerse de los abrasadores rayos del sol, y ¡oh manes del vino de la tierra!, es el lugar donde el agua escasea de todo punto».
Hacia un santuario votivo
Para los leoneses de los años cincuenta, como es el caso, la desaparición del antiguo y entrañable santuario de nuestra niñez y juventud, turbó un tanto la querencia y el apego que nos movía a cumplir con frecuencia múltiples votos en pago a los favores de la dulce Virgencita del Camino. Aquél, porque había aprobado en junio o en septiembre… el otro, por quedar tan garboso después de la apendicitis; éste, por aquello de acompañar a la chica en sus intenciones… Todos llegábamos allí con los pies hinchados, pero contentos de cumplir con las promesas y tradiciones que habíamos heredado.

Antiguo santuario de la Virgen del Camino 

Y puestos a recordar, no me resisto a describir con cierto detalle el santuario que recibía nuestras visitas de adolescentes: la fachada seguía la línea de la carretera, y estaba formada por once esbeltos arcos de piedra y el de entrada, sobre el cual campeaba la imagen de San Miguel, y sobre ella, coronando el pórtico, el escudo de armas justificando el título de «Real» que lleva el santuario. El costado derecho lo formaban otros siete arcos y una puerta de acceso; el costado izquierdo, diez, y la parte superior ocho, más un arco de entrada análogo al de la fachada principal. Las desnudas paredes del templo y la torre de sencillo gusto —más tarde tendría dos— y escasa elevación, pero cuya cúpula se distinguía desde la capital a consecuencia de la altura en que está colocado el edificio, contemplaban el exterior del santuario. Su interior estaba formado por tres naves, la del centro bastante espaciosa, sostenida cada una por doce columnas y coronada por seis arcos. En el segundo una verja de hierro separaba el altar mayor del resto del templo, y a ambos lados de la verja en dos altares se veneraban las imágenes del «Santo Cristo del Amparo» y «San Bartolomé». Pero allá, en el altar mayor, bajo un solio de plata sostenido por cuatro columnas del mismo metal, nos parecía ver a nuestra Virgen del Camino platicando con el buen pastor de Velilla de la Reina: «Ve a la ciudad y avisa al Obispo que venga a este sitio y coloque en lugar decente esta mi imagen, la cual ha querido mi hijo aparezca en este lugar para gran beneficio de toda esta tierra».

lunes, 12 de septiembre de 2011

NOTICIA: "Filandón Musical"

NOTICIA SOBRE EL FILANDÓN MUSICAL
EXTRACTO: Adelanto Bañezano

Exitoso y participativo Filandón Musical
Los antropólogos invitados lo señalaron como inolvidable

Redacción
Como colofón al XII Congreso de Antropología, al que asistieron expertos de universidades toda España y que celebró la Mesa de Trabajo de la Tradición Leonesa en el Museo Etnográfico Provincial de León, el viernes 9, a las siete de la tarde, en el Centro Cultural San Martín, de Mansilla de las Mulas se programó la realización de un “Filandón Musical”, inmerso en el Programa Museo Oral, con el título “Romances, Cantos y Cuentos del Ciclo Vital”, que corrió a cargo de los cantautores bañezanos Tista y Sara, el rabelista José Francisco Juárez, el profesor Américo López, el contador Adolfo Alonso, el presidente del Instituto Leonés de Cultura y etnógrafo, Jesús Celis, y el director del Museo Etnográfico Provincial de León, José Ramón Ortiz.

La sala se llenó a rebosar para escuchar la música y los relatos, que, después de la explicación de Jesús Celis, comenzaron con la canción El Serano, de Tista y Sara, y continuaron con los recuerdos de niñez de José Ramón, seguidos por la Nana 3 cabritines, de José Francisco Juárez, los recuerdos de pastor de Américo Castro, completados con el canto del Romance de la Loba Parda, a cargo de Tista y Sara, o las leyendas sobre segadores de Adolfo Alonso, acompañadas del tema Los Segadores, que interpretó José Francisco, entre otras intervenciones, que también incluyeron relatos de peregrinos y caminos, como el de Santiago que cruza Mansilla, o la Vía de la Plata, a los que pusieron música Tista y Sara con su conocido Romance del Peregrino.

Los participantes continuaron ofreciendo temas relacionados con el ciclo vital humano de la cultura tradicional -como La novia de José Carreño, a cargo del rabelista- que envolvieron al respetable en un ambiente de oralidad, donde el sonido, la musicalidad, el ritmo y por qué no música, investigación y documentación, lo sumieron en una hilandera de emociones y conocimientos, reflejo de la expresión cultural de la comunidad leonesa y de la unión y el compartir que suponía y supone la participación en un filandón. Como muestra del clima creado, los emocionados asistentes corearon el estribillo del Romance de Rosalinda y aplaudieron encarecidamente cada una de las intervenciones.

miércoles, 7 de septiembre de 2011

MUSEO ORAL: FILANDÓN MUSICAL

FILANDÓN MUSICAL: Romances, Cantos y Cuentos del ciclo vital
PROGRAMA MUSEO ORAL


Viernes 9 de Septiembre a las 19:00 h.
Museo Etnográfico Provincial de León
Centro Cultural de San Martín. Mansilla de las Mulas.
Actividad Gratuita

INTERVIENEN: Tista y Sara (Cantautores) , José Francisco Juárez (Rabelista), Américo López (Recuerdos de Pastor), Adolfo Alonso (Contador), Jesús Celis (Etnógrafo Instituto Leonés de Cultura), José Ramón Ortiz (Museo Etnográfico Provincial).

En coincidencia con el XII Congreso de Antropología, que celebrará la Mesa de Trabajo de la Tradición Leonesa en el Museo Etnográfico Provincial de León el viernes 9 durante la mañana, así como dentro de las actividades extraordinarias de éste, se programa la realización de un FILANDÓN MUSICAL, inmerso en el Programa Museo Oral del Museo con el título “Romances, Cantos y Cuentos del Ciclo Vital”.

Esta acción se llevará a cabo de la mano de cantaurores y rabelistas, así como contadores y etnógrafos que nos cantarán y contarán temas relacionados con el ciclo vital humano de la cultura tradicional.

De esta forma lo agrícola, lo pastoril, los peregrinos, la molienda, etc. nos envolverán con un ambiente de oralidad donde el sonido, la musicalidad, el ritmo y porqué no música, investigación y documentación nos contextualizarán una hilandera de emociones y conocimientos.

Para algunos será novedoso, para otros será un recuerdo, para los más un descubrimiento, pero seguro que para todos será Cultura actual desde lo tradicional. Una forma tradicional de compartir que evolucionada dará sentido a la unión que provoca todo Filandón, como expresión cultural de la comunidad.

Finalmente y por motivos de aforo el Filandón Musical se iniciará en el Centro Cultural de San Martín de Mansilla de las Mulas, en colaboración con el Ayuntamiento mansillés y como precuela de las Fiestas Patronales locales.

PIEZA DEL MES, SEPTIEMBRE 2011: Collarada Leonesa

COLLARADA LEONESA: Joyería Popular y simbolismo.
Investigador: Américo López de Frutos.

Sábado, 10 de Septiembre 18,30 h.
Área de Joyería Popular.
Museo Etnográfico Provincial de León, Mansilla de las Mulas.
Actividad Gratuita

El Programa “Pieza del Mes” de Septiembre, en coincidencia con las Fiestas Patronales de Mansilla de las Mulas, realizará la disertación sobre una collarada leonesa compuesta por elementos provenientes de plateros y joyeros bañezanos y maragatos y que forma parte de la exposición permanente del Museo Etnográfico Provincial integrada en el área de la Indumentaria y Joyería Tradicional.

La disertación estará guiada por Américo López de Futos que ha realizado Estudios Superiores de Socioanálisis en el Centre d'Etudes THL, en París y Lyon y ha trabajado durante gran parte de su vida laboral como formador y técnico de desarrollo local, habiendo desarrollado diversas didácticas y conferencias, destacando la última en relación con la exposición temporal ¡Pastores venid! en el Museo Nacional del Traje.

En esta ocasión la charla trata de introducir a los interesados por la joyería tradicional de tipo popular además de manifestación de status social y poder económico acopiado identifica un mundo sumamente particular de alto significado simbólico. Teniendo como añadido el carácter puntero de esta provincia en el marco de la joyería tradicional peninsular tanto en su antigua producción como en su conservación y exhibición actual.

Descubriremos su diversidad formal, su complejidad estructural, su composición, elementos y denominaciones, características, significados, simbolismos, paralelos, etc. en una ocasión única para compartir experiencias propias y ajenas, de un elemento tradicional en la dote y herencias, tan exponente y visual que aún hoy es digno complemento portable que podemos admirar en los ajuares de la indumentaria femenina de nuestras comarcas leonesas, lucidos e historiados con orgullo por sus damas portadoras como un item cultural distinguible, social y antropológicamente además de su gran revalorización histórica y económica incluso actual.

ACTIVIDADES EN EL MUSEO

AVANCE MES DE SEPTIEMBRE


Todas las actividades reflejadas son gratuitas hasta completar aforo.


VIERNES 9, 10,00-14 h.:
XII CONGRESO DE ANTROPOLOGÍA:
LUGARES, TIEMPOS Y MEMORIAS
“La antropología ibérica en el siglo XXI”

PONENCIAS MESA DE TRABAJO:
“Lugares, Tiempos y Memoria en la cultura tradicional leonesa”

Federación de Asociaciones Españolas de Antropología, Universidad de León, Museo Etnográfico Provincial de León.

VIERNES 9, 19,00 h.:
FILANDÓN MUSICAL
ROMANCES, CANTOS Y CUENTOS DEL CICLO VITAL

Cantautores Tista y Sara, Rabelista Jose Fco. Juárez, Américo López (recuerdos de Pastor), Adolfo Alonso (Contador) Jesús Celis, José Ramón Ortiz

SÁBADO 10, 18,30 h.:
PIEZA DEL MES
COLLARADA LEONESA
Joyería Popular y Simbolismo
Américo López de Frutos

martes, 6 de septiembre de 2011

COLABORACIÓN: El Afilador

EL AFILADOR
Relato, Por Toño Morala.

"El afilaaaaadorrrrr!!!! El afilador, llega, ha llegado el afilador, el afilador ha llegado para afilar sus cuchillos, navajas, tijeras..."Se arreglan paraguas!!!

Vocea y toca el siflo por las calles de pueblos y ciudades; las madres bajan de todo, tan pronto cuchillos, tijeras, navajas…todo artilugio que necesite un buen afilado, como otros utensilios domésticos; lecheras a las que el mango de madera se le ha roto de tanto uso y que el afilador en el invierno a base de paciencia y berbiquí, siempre llevaba en la pequeña caja de herramientas. La rueda siempre a punto, como también la piedra de siles y la lata con agua para asentar. Decir que la mayoría tenían cortadas y dobladas hacia adentro aquellas latas de aceite “La Giralda” con una pequeña asa de alambre. Decir que a los niños nos encantaba ir detrás del afilador por el barrio o pueblo y oírle tocar el siflo; oficio ambulante y artístico, pues hacían verdaderas obras de arte a base de imaginación y experiencia. Paraguas de pobres que el viento o el excesivo uso malograban en inviernos lluviosos, y que pacientemente reparaban los afiladores a base de alambre muy delgado, varillas viejas que tenían que dar la medida justa y finales de bola para sujetar la tela. Muchos eran solitarios y venían de tierras del sur de Galicia, la morriña y la sombra de los castaños la llevaban a cuestas. A veces dormían en las tenadas o cambiaban trabajo por cena y cama en las fondas; eran fieles de un año para otro, y solían respetarse entre ellos, había un código ético y mucha familiaridad entre los pueblos y los afiladores, llegando incluso a emparentar y forjándose dinastías de afiladores allende los mares.

“Detrás de mi rueda voy por caminos olvidados/en busca de una aldea/en busca de afilados/ De noble madera hecha/y por un buen artesano/fiel amiga y compañera/mimada está por mis manos/Rueda de afilar, amiga/a ti te lo debo todo…”

De un viejo afilador…sacando chispas al hierro. “Mi “Tarazana”, mi hermana, mi compañera y amiga, la que me da de comer y mantiene a la familia”.

Y así transcurría el tiempo de los afiladores, de primeros de abril a finales de la caída de las hojas.

Un viernes que era mercado en la plaza mayor, estaba Manolo el hojalatero estañando una cazuela, cuando aparece un cochazo largo y negro, alguien de ministerios o gobernación, vaya usted a saber…mira y guiña al afilador que estaba a su lado y le dice…”Ay que ve mare mía…ande hemo llegao los metalúrgicos…”