ETNOLEON: Etnografía León

PIEZA DEL MES: ENERO 2012. LONAS FOTOGRÁFICAS VAL DE SAN LORENZO 1926. La Escuela Madrileña de Cerámica. Centenaria y Viajera.

2012-01-25T12:44:00.000+01:00

Investigadores:
Concha Casado (Etnóloga y Lingüista)
Miguel Ángel Cordero (CIT Museo-Batán “La Comunal”)
José Ramón Ortiz (Museo Etnográfico Provincial de León).

Sábado, 28 de Enero 17,30

Patio Espacio Peregrino. Planta Baja. Museo Etnográfico Provincial de León. Mansilla de las Mulas.

Actividad Gratuita

Cumplido el centenario de la creación en 1911 de la Escuela de Cerámica Madrileña de la Moncloa, el Museo Etnográfico Provincial se suma a la conmemoración eligiendo dentro del Programa de Pieza del Mes las lonas fotográficas que contextualizan varias de las expositivas y ambientaciones de la colección permanente y que fueron realizadas como documento de la presencia y trabajo de la escuela el verano de 1926 en Val de San Lorenzo, por parte de uno de sus profesores D. Aniceto García Villar.

Valga la ocasión para homenajear a la Escuela y a su fundador D. Francisco Alcántara, así como al resto de profesores y alumnos que han pasado por sus aulas y talleres hasta la actualidad, contando mediante conferencia los avatares de su historia, su creador, su contexto histórico, las relaciones con la Institución Libre de Enseñanza, su método pedagógico-artístico, sus fondos y colecciones, así como en este caso las relaciones sobre todo con Sorolla y que condujeron a elegir León en ese año 1926.

Más concretamente el Val de San Lorenzo, se presenta como el eje central para las prácticas de verano en la que alumnos y profesores se integraron en las casas y costumbres de sus moradores, realizando éstos largos y diarios posados que sirvieron para realizar acuarelas, esculturas, fotografías, etc. que reflejan no solo aspectos de la indumentaria festiva, sino también de las arquitecturas popular y culta o de sus aspectos medioambientales.

Hoy día aún perduran las relaciones entre el pueblo y la institución, siendo buena prueba la edición directa de una parte de las fotografías en el libro “Un Carro Chillón y algo más” o la edición de dos volúmenes de sus “Acuarelas del Val de San Lorenzo”, así como también previos estudios de Indumentaria de autores tan reconocidos como Concha Casado, Margarita Becerril, etc. donde dan buena cuenta de esta forma de enseñanza y trabajo así como sus resultados, abriendo el campo para futuras y hoy presentes investigaciones en marcha.

Será por lo tanto ocasión para que la insigne etnóloga Concha Casado, junto a los investigadores y museólogos Miguel Ángel Cordero y José Ramón Ortiz, directores tanto del CIT Museo-Batán “La Comunal” de Val de San Lorenzo como del Museo Etnográfico Provincial de León, impartan esta conferencia homenaje, donde tampoco faltarán la identificación de sus personajes, indumentarias y faenas, el análisis de la fotografía etnográfica documental a principios del siglo XX, así como el significado artístico y antropológico de este modelo de Escuela.

Fervudo, cotino y refranes por San Antón

2012-01-15T13:35:00.000+01:00

leonoticias.

Modestas hogueras se encienden en toda España
en la víspera de San Antón.

Decenas de leoneses se reúnen en la plaza de Botines para recuperar una antigua tradición que organiza la Asociación San Francisco 'El Real' Extramuros

Haga frío o llueva, en la víspera de San Antón modestas hogueras iluminan la noche en numerosos puntos de la geografía española. Este sábado decenas de leoneses se han reunido en la plaza de Botines alrededor de la hoguera en honor a San Antonio Abad, más conocido como "San Antón", "San Antonio Laconero" o "San Antonio Gorrinero.

Una fiesta ‘recuperada’donde la Asociación Cultura San Francisco ‘El Real’ Extramuros ha repartido como presente entre los asistentes las papeletas gratuitas para la rifa del ‘gocho de San Antón’, el ‘cotino’ (panecillo típico sin sal) que han acompañado con el tradicional ‘fervudo’ (vino caliente con miel y orégano), más que agradecido en la gélida noche de la capital.

Los asistentes pudieron disfrutar de 'fervudo' y 'cotino'.

Sabores que han acompañado con los tradiciones refranes del Santo que este año no se ha olvidado de cómo “las espinas” del PSOE han desaparecido de un país que sufre una elevada tasa de paro y que confía en que no llegue la temida “intervención económica”.

Un acto que se remató con la actuación de danza y música tradicional Xeitu y con el sorteo del cochinillo, que según cuenta la tradiciona, antiguamente vagaba por las calles de León alimentado por los vecinos hasta la llegada de San Antón.

EL MIELERO

2012-01-13T13:07:00.000+01:00

EL MIELERO.

Toño Morala.

Los últimos gritos del Mielero hablan de finales de los setenta, cuando todavía llevaba al hombro el tonel de madera, la romana para pesar, el cacillo de mango largo, y algunas veces algún queso pequeño y algo de embutido para vender dentro del hatillo para la sobrevivencia. La cantinela era casi siempre la misma... ¡Mielero de la miel…de la miel de la montaña…! El Mielero constituye una imagen típica que nos hace recordar por unos momentos la venta ambulante y callejera de multitud de productos, y que el paso del tiempo y las nuevas formas de venta han relegado casi al olvido. Hablar del personaje es la imagen viva de un hombre de montaña, vestido con pantalón de pana, boina…muy dado a entender que venía del pueblo y así vender mejor sus productos.

En las calles de la memoria, los mayores aún recuerdan al Mielero como un hombre sencillo y poco dado a entablar mucha conversación, picaba en los portales y casas y vendía la miel siempre de mucha calidad… ¡A la rica miel…el Mielero, miel de la montaña…! Del tonel de madera era curiosa la tapa, una mitad era fija, mientras que la otra era móvil y giraba alrededor de una bisagra. Herramientas de trabajo hechas casi a medida, y además el trajín del Mielero siempre de un lado para otro les hacía ser muy andariegos, coger trenes de vagones de madera de tercera clase, dormir en pensiones generalmente de allegados de la comarca, traer y llevar noticias de un pueblo a otro, de los barrios de las ciudades.

Por San José, la colmena cataré…aquí está la otra parte callada del Mielero, producir miel no era fácil. El truébano, es un trozo de tronco cuya cavidad se emplea como colmena. Situado sobre una piedra o rachón, la madera se habilitaba con algún agujero para que cumpla con efectividad su cometido, situándose en la parte superior otro rachón para proteger el truébano de inclemencias meteorológicas u otros peligros que pudiesen perjudicar el trabajo de las abejas. Los truébanos se colocaban generalmente en sitios abrigados, en ladera y mirando hacia el mediodía. De siempre la miel ha gozado gran aprecio por sus aplicaciones en medicina, cosmética, perfumería, conservación de alimentos, abrillantado de piedras preciosas. Tales propiedades no pasaron desapercibidas para los visigodos ni para el mundo islámico, que la consideró uno de los alimentos del Paraíso. La tradición de su consumo se extendió por el orbe hispano a partir del Medievo.

¡Mielero de la miel…de la miel de la montaña…a la rica miel…! Voceaba el hombre de la dulzura. ¡De brezo…tomillo y romero…de las mil flores de néctar encantadas…!

EL LEGADO DE LA TRADICIÓN. Donaciones 2010-2011

2011-12-23T17:10:00.000+01:00

EXPOSICIÓN TEMPORAL

EL LEGADO DE LA TRADICIÓN. Donaciones 2010-2011

27 de Diciembre 2011 - 18 de Marzo de 2012

Museo Etnográfico Provincial de León.

Mansilla de las Mulas, León.

VISITA GRATUITA

Exposición Temporal de producción propia, comisariada por D. Francisco Javier Lagartos Pacho y D. José Ramón Ortiz del Cueto, Técnico Superior y Director respectivamente del Museo Etnográfico Provincial de León de la Diputación de León.

Esta muestra que adquiere el carácter bianual tiene por objeto promover la conservación y valoración del Patrimonio Etnográfico tradicional así como incentivar la cesión al patrimonio común de aquellos objetos y colecciones que estén ante la imposibilidad de conservación por sus titulares en sus contextos y ambientes familiares, arbitrando en este caso un Programa de Donaciones y Depósitos de Museo Etnográfico Provincial, puesto en marcha desde el año 2009 con magníficos resultados como lo atestiguan las más de 500 piezas obtenidas.

No menos importante resulta que la Diputación de León mediante esta acción quiere efectuar el agradecimiento y reconocimiento público institucional a los donantes y depositantes por permitir y favorecer el disfrute conjunto y general, no solo de los elementos etnográficos sino también de las historias de vida asociadas, como prueba de la memoria antropológica e histórica y de la diversidad identitaria leonesa que engrandece y ejemplifica su Cultura Tradicional.

El objetivo particular de esta exposición también es explicitar la valoración, documentación, conservación y tratamientos impulsados sobre lo tradicional y popular recibido en este periodo de 2010-2011, reuniendo la exhibición en torno a la antigua iglesia y capilla de los Villafañe del Museo, organizada por áreas temáticas, de los objetos y colecciones etnográficas singulares de procedencias y temáticas diversas que abarcan diferentes ámbitos explicativos: Producir para vivir (agricultura, ganadería y pesca), Artes Culturales (cultura académica: música, literatura, fotografía y escuela), Cultura Tradicional (fiestas, romerías y juegos tradicionales), La casa: arquitecturas, mobiliarios y enseres y Artesanos y artesanías (oficios tradicionales y artesanías).

Sin duda lo que se pone de manifiesto es la riqueza e importancia del Patrimonio Cultural de León como de sus personas, desde El Bierzo a Tierra de Campos y desde La Montaña a los extensos Páramos y Vegas del Sur, mostrándonos la provincia su cara más variada y extensa en indumentaria, aperos agrícolas, oficios, artesanías, tradiciones inmateriales, etc., que hacen de ésta un espacio peculiar, digno de conservación, estudio y divulgación para todos y cada uno de los habitantes que poblamos estas tierras y poder sentirnos participados, reconociendo y asumiendo que todos somos los encargados de que este legado cultural se valore y por tanto preserve y difunda.

ACTIVIDADES NAVIDEÑAS EN EL MUSEO

2011-12-14T15:29:00.000+01:00

AVANCE MES DE DICIEMBRE

Además de continuar con las visitas guiadas familiares y estudiantiles durante el mes de diciembre y el periodo vacacional, asimismo se están fijando las didácticas de los dos trimestres de 2012 dentro del Programa "Aulas y Museo" y pronto estarán accesibles en Web (etnoleon.com) los cuadrípticos de visita en francés y en inglés que ya están disponibles en el Museo junto al castellano.

Como guinda del roscón, estas navidades presentamos un extenso programa de actividades en el Museo Etnográfico Provincial de León en Mansilla de las Mulas, tanto de investigación, exhibición, didácticas como lúdicas.

Todas las actividades reflejadas son gratuitas hasta completar aforo.

PIEZA DEL MES DICIEMBRE 2011:

SÁBADO 17 Diciembre 18 h. PESOS Y MEDIDAS. Sistemas de medir: Entre el poder y la sociedad.

Investigador: José Luis Mingote Calderón.
Conservador del Museo Nacional de Antropología.

Museo Etnográfico Provincial de León, Mansilla de las Mulas.
Área 13. Producción y Distribución. Planta Primera.

Actividad Gratuita

MÁS INFORMACIÓN
BLOG http://etnoleon.blogspot.com/2011/12/pieza-del-mes-diciembre-2011-pesos-y.html
WEB http://www.etnoleon.com/
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DIVERDICIEMBRE EN EL MUSEO ETNOGRÁFICO

TALLERES DIDÁCTICOS: PEQUENAVIDAD TRADICIONAL

- TALLER FAMILIAR
“LA BARAJA ETNOGRÁFICA”

Día: Sábado 17 de Diciembre. Hora: 17:00-19:00 h.
Edad: Toda la familia. Precio: Gratuito

- TALLER INFANTIL
“EL RAMO LEONÉS”

Día: 30 de Diciembre Hora: 17:00-19:00 h.
Edad: 8-16 años Precio: Gratuito

- TALLER INFANTIL

“MI REGALO DE REYES”

Día: 4 de Enero Hora: 17:00-19:00 h.

Edad: 8-16 años Precio: Gratuito

Inscripciones Museo y tlf 987 311923

MÁS INFORMACIÓN:

BLOG http://etnoleon.blogspot.com/2011/12/talleres-didacticos-pequenavidad.html

FACEBOOK

INMINENTE APERTURA
EXPOSICIÓN TEMPORAL:

EL LEGADO DE LA TRADICIÓN. Donaciones 2010-2011

Con perspectivas de inaugurar durante el periódo navideño la exposición temporal producida por parte del Museo Etnográfico Provincial de León que con carácter bianual se realiza para exhibir, comunicar y difundir las incorporaciones producidas en el Programa de Donaciones y Depósitos del Museo. De esta forma también aprovechamos para agradecer por parte de la institución la deferencia a los donantes por la incorporación de sus patrimonios familiares relacionados con la cultura tradicional al patrimonio común y público de la Diputación siendo depositario y custodio de éste el Museo, donde han sido realizadas las fases de investigación, conservación, restauración y propuesta museográfica.

Esperamos en breve poder ofrecer más noticias de su segura inauguración y exponemos el cartel de prueba.

TALLERES DIDÁCTICOS: PEQUENAVIDAD TRADICIONAL

2011-12-14T15:23:00.000+01:00

DIVERDICIEMBRE EN EL MUSEO ETNOGRÁFICO

- TALLER FAMILIAR “LA BARAJA ETNOGRÁFICA”
Día: 17 de Diciembre Hora: 17:00-19:00 h.
Edad: Toda la familia Precio: Gratuito

Presentamos una baraja de cartas con conceptos etnográficos junto a otras cartas que tienen objetos que podemos ver en el Museo. Los participantes tienen que escoger unas cartas al azar y completar una historia que deberá contener esas palabras. En otro montón hay imágenes y palabras que no deberán usar y, que sí lo hacen, serán penalizados.

PEQUENAVIDAD TRADICIONAL EN EL MUSEO

Se han organizado dos talleres para realizar durante las dos semanas de Navidad:

TALLER INFANTIL “EL RAMO LEONÉS”
Día: 30 de Diciembre Hora: 17:00-19:00 h.
Edad: 8-16 años Precio: Gratuito

La actividad consiste en la visita específica a las áreas del Museo que albergan objetos relacionados con la Navidad tradicional leonesa. Después se completará un cuadernillo didáctico relacionado con los aspectos expuestos y explicados con anterioridad.

TALLER INFANTIL “MI REGALO DE REYES”
Día: 4 de Enero Hora: 17:00-19:00 h.
Edad: 8-16 años Precio: Gratuito

En esta actividad vamos a realizar un taller para fabricar una collarada leonesa con pasta. En primer lugar debemos conocer, a través de la exposición permanente del Museo, los elementos más representativos del mobiliario, el ajuar doméstico, el vestido y el calzado como partes de la cultura tradicional dentro de las manifestaciones religiosas y culturales de las que forman parte las collaradas. A continuación se iniciará la elaboración de la misma.

Inscripciones hasta completar aforos en el Museo y tlf 987 311923

"PIEZA DEL MES" DICIEMBRE 2011: PESOS Y MEDIDAS. Sistemas de medir: Entre el poder y la sociedad.

2011-12-14T14:38:00.000+01:00

Investigador: José Luis Mingote Calderón.

Conservador del Museo Nacional de Antropología.

Sábado, 17 de Diciembre 18,00 h.

Área 13. Producción y Distribución. Planta Primera.
Museo Etnográfico Provincial de León, Mansilla de las Mulas.
Actividad Gratuita

En Diciembre, como prólogo de una concentrada etapa del ciclo anual y vital con las Navidades como telón de apertura, el Museo dentro de su Programa “Pieza del Mes” gravita en torno a una serie de piezas relacionadas con la mesura y el peso y con sus respectivas leyes.

Será un Conservador de Museos (en la actualidad perteneciente al Museo Nacional de Antropología y hasta hace escasos meses Subdirector del Museo del Traje y CIPE), muy ligado a las investigaciones de temas tradicionales de León y de la tecnología agrícola preindustrial, el que nos hará de introductor y analítico de estos sistemas.

La colección de pesas y medidas del museo permite abordar una aproximación que incida en la continuidad y el cambio de éstas; que muestre cómo se constata el paso de una sociedad rural preindustrial, local, a una sociedad unificada en un ámbito mundial. Además, también tendrán cabida otras formas de medir que no siguen la pauta de sistemas métricos, pero que han sido fundamentales en el mundo campesino, y que también encuentran plasmación en múltiples piezas del museo. La relación entre el tipo de sociedad y las formas de medir se verá, de este modo, resaltada en su justa medida.

Se incidirá especialmente en aspectos fundamentales de cualquier sistema de medición, como son: su vinculación con el poder y el control de los patrones de medición, alguna de las características fundamentales de los sistemas tradicionales y su estrecha relación con las necesidades de una vida cotidiana campesina.

Asimismo se abordará la lucha que implicó la implantación del sistema métrico decimal con la realidad previa, a la vez que se aludirá a situaciones presentes en nuestra sociedad que enlazan casi de manera directa con aspectos de los sistemas predecimales, que fueron sistemática y duramente criticados en ese proceso de introducción del sistema actual.

Se muere la matanza

2011-12-11T12:33:00.002+01:00

la-cronica.net 2011/12/11 Se muere la matanza
Más que un trabajo desaparece una tradición que era una de las fiestas más populares en todos los hogares y también morirán muchas palabras.

F. Fernández / León

JESÚS G.G.

El algodón no engaña o, lo que es lo mismo, las cifras son datos y se presentan como irrefutables: en cinco años habrán desaparecido las matanzas en los domicilios de León. De más de cien mil hogares que hacían matanza han pasado primero a 20.000 no hace muchos años y se han quedado en la actualidad en 9.000. El ritmo de descenso anual es de 1.500 a 2.000 matanzas menos. Las cuentas son muy claras. Ayer mismo se las hacían en este periódico y todo apunta a que el fin de las matanzas anda por las mismas fechas que el fin del carbón. Muy complicado llegar hasta el año 2020.

Ha pasado un poco de todo. La despoblación, el cambio de cultura alimenticia y la presión de las multinacionales, la tradicional queja de quienes permanecen en los pueblos y hacen matanza (“tengas lo que tengas, el médico te quita de fumar y el embutido”), la cantidad de normas a observar, el aturdimiento...

¿Que se pierde?, ¿qué desaparece? De un lado lo que ha sido la base de la alimentación de buena parte de nuestros hogares, de otro lado una de las tradiciones que era, a su vez, la fiesta más ‘republicana’ del calendario, aquella a la que prácticamente todas las familias tenían acceso, con más o menos animales, y una reunión familiar que era también una fiesta gastronómica... Y, como en todas las tradiciones que desaparecen, un buen número de palabras que eran específicas de tareas propias de la matanza, de aparatos, de guisos...

Hasta tal punto se habían hecho ‘fuertes’ las familias después de hacer la matanza que en nuestro León rural siempre ha circulado un irreverente refrán, aunque muy esclarecedor: “Andandiciendo los ricos que nos vamos a morir los pobres, pues en sacando las patatas y matando los castrones,que nos toques los...”. Es evidente que el hecho de usar los castrones es una licencia poética para facilitar la rima.

La matanza es todo un rito que dura varios días, que se inicia mucho antes del sanmartino con la compra de las tripas en sus diferentes modalidades, el pimentón, los ajos, las cebollas...

Un chillido al amanecer

La jornada del día de la matanza propiamente dicho comienza con un estridente chillido que rompe el tranquilo amanecer del pueblo en pleno invierno. Es imposible disimular la matanza, el chillido la delata. Tal vez por ello en la casa donde se está haciendo no faltan las pastas y el anís o el orujo para los que acuden a tomar la parva, hablar del tamaño del cerdo...

Los miembros de la familia que realiza la matanza ya están en otra faena, la de acorralar el cerdo en la pocilga. Si es grande, que es lo más normal, es necesaria la colaboración cuatro personas: dos lo agarran por las orejas, una tercera le coge por el rabo y la cuarta le agarra por el morro con una soga o con un gancho de hierro, con lo que la oposición del animal es feroz y los chillidos rompen los tímpanos. La verdad, no se si esta parte cambia mucho con la obligación del aturdimiento.

Tumbar y sujetar el cerdo en el banco tiene sus dificultades y en esta fase es en la que más veces se ha producido la anécdota de que el bicho se escape, para vergüenza de la familia y escarnio de los vecinos a la hora del vino. Una vez bien sujeto el animal en el banco llega el momento más controvertido y motivo de protestas por los enemigos de esta tradición: el momento de clavarle el cuchillo y sangrar al animal. Los defensores de este rito argumentan la necesidad de esa sangre —que una mujer de la casa (que no tenga el periodo, según las viejas tradiciones) revuelve en el caldero- para hacer las morcillas.

Las fases posteriores son las más conocidas: el pelado del bicho muerto (en unos lugares lo hacen con fuego y en otros con agua hirviendo), el vaciado, la limpieza de las tripas (uno de los trabajos más duros cuando antes lo hacían las mujeres en las heladas aguas del río), el despiece, el picado y adobado, hacer los chorizos y las morcillas, salar los jamones... Y, sobre todo, no olvidan quienes hacían la matanza el momento de echar sobre la chapa de la cocina el lomo recién extraído, con sal gorda y sobre un trozo de pan.

Tareas de hombres y mujeres

Ya se ha señalado un par de veces algún trabajo de mujeres. Y es quesigue habiendo un reparto diferente de las tareas que hacen hombres (las de fuerza) y mujeres (de habilidad). Ellos sujetan al cerdo, lo cuelgan... las mujeres suelen recoger la sangre, pican lacarne, hacen los aliños ...

Otra tarea masculina es la de matarife, como era la de capador, un oficio en trance de desaparición pues ahora está en manos de los veterinarios. Fueron unos personajes muy buscados, que recorrían buena parte de la provincia ejerciendo un oficio que requería mucha pericia con la cuchilla. Pasaban semanas, casi meses lejos de casa y algunos, como el capador de La Valcueva, llegaba a pasar para Asturias.

Matarife, mondonguera, estazar, los barreños, la masera, el mondongo... son muchas las palabras que van a desaparecer con esta práctica, que pasan a formar parte de los diccionarios comarcales.

Y también un buen número de refranes referidos al cerdo, a la matanza o a los ritos paralelos.

¿Quién no ha dicho estos días aquello de que ‘a todo cerdo le llega su San Martín’?, ¿quién no ha recordado que ‘por San Martín deja el cerdo de gruñir?... Muchos recuerdan cómo una de las divisiones más precisas entre ricos y pobres en los pueblos se hacía precisamente en torno a estas fiestas de la matanza: “Por San Martino, mata el pobre su cochino y pos San Andrés, el rico los tres”.

Y para cerrar una copla, que remeda aquella de los tres jueves del año religioso: “Tres noches hay en el año / que te llenan bien la panza, / Nochebuena, Nochevieja / y el día de la matanza”.

Miniaturas de etnografía para celebrar a Santa Eulalia

2011-12-11T12:22:00.000+01:00

diario de leon.es/miniaturas-de-etnografia-para-celebrar-a-santa-eulalia

A.D.M../ Redacción 11/12/2011

Un visitante observa la escena del baile de las cintas. Jesús

Hasta 35 muñecas de los años 60 y 70 representan los trajes típicos de la provincia en miniatura, en una exposición que se inauguró ayer en Santa Olaja de Eslonza con motivo de las fiestas patronales, tras la procesión y el repique de campanas. En la muestra etnográfica en miniatura, cuyos trajes cosió Roberto Álvarez Martínez, hijo del pueblo, se pueden observar, además, unos 14 ramos leoneses. La exposición se podrá visitar hasta el 6 de enero.

Según explicó Álvarez, las muñecas muestran el traje de diez comarcas «desde la Maragatería a las Tierras de León, pasando por Alija del Infantado, la montaña y la ribera», en conjuntos de figuras que representan «vivencias deSemana Santa los pueblos, como la trilla y el baile de las cintas». El autor de los trajes insistió que las muñecas lucen indumentaria y complementos, «con collaradas y pendientes».

Más comarcas se añaden en la muestra de ramos leoneses, también a pequeña escala. Entre las piezas, este aficionado a la etnografía y el folclore de la provincia citó los ramos de Gordaliza del Pino, con sus roscas,, y el de Llamas de la Ribera, que se preparaba para .

La feria de Santa Lucía se celebrará después de una década de ausencia

2011-12-09T13:33:00.000+01:00

la-cronica.net/2011/12/09/leon/la-feria-de-santa-lucia.SAN MIGUEL DE LACIANA

La cita servía para comprar cerdos, útiles de madera o las peras para la compota

Panorámica de la localidad de San Miguel de Laciana.
L. DE LA VILLA

El día 13 de diciembre, día de Santa Lucía, se cerraba el calendario de ferias de la comarca de Laciana en San Miguel.

Con el objetivo de recuperar esa feria –se celebró por última vez en el año 2002 aunque sin el esplendor de antaño–, la Concejalía de Educación y Cultura junto con la asociación Amigos de Sierra Pambley han organizado, dentro de los actos de la Otoñada Cultural, la fiesta de Santa Lucía. Un día de feria que, como bien apuntan los organizadores, “debiéramos de una u otra manera en primer lugar recordarlo y en segundo lugar recuperarlo”.

Junto a la venta de cerdos, en la feria de Santa Lucía se daban cita puestos en los que se vendían utensilios de madera para uso familiar procedentes de ‘Tierra de Cunqueiros’ como bacitas para el sanmartino de una pieza, todo tipo de cuencos para comer y otras para la fabricación del queso y la mantequilla; madreñas de Cerredo además de las navajas, tijeras, cuchillos y cardos del herrero de Taramundi.

Y son muchos los lacianiegos que se acuerdan de los pereiros del Bierzo que vendían uvas, pimientos y las peras carujas para hacer la compota del día de Navidad. Sin olvidar los productos de Palacios y Páramo del Sil, Somiedo, Villar de Vildas o las famosas legumbres del concejo asturiano de Naviego.

Los actos de la fiesta de Santa Lucía, además de un mercado, incluyen la misa que, cada 13 de diciembre, se celebra en la parroquia de San Miguel. Mientras que la tarde se dedicará a homenajear a los modistos y modistas.

A las 17:30 horas, el salón del pueblo acogerá la fiesta en honor de las modistas y modistos donde se ofrecerán pinchos y chocolate. Y a las 7 de la tarde se celebrará un calecho que versará sobre cómo se vestía hace cincuenta años, la confección de la indumentaria y en general sobre la forma de vida de aquellos años.

Un gran baile cerrará los actos de la feria de Santa Lucía que antaño ponía el colofón a la ferias del valle.

EL ZAHORÍ

2011-12-02T16:58:00.000+01:00

EL ZAHORÍ. Por Toño Morala.

También llamado Rabdomante, el brujo bueno. Una técnica que algunos hombres y mujeres a través de los estímulos eléctricos, electromagnéticos y radiaciones, pueden percibir por medio de artefactos sencillos como un péndulo o una horquilla que sirven de "amplificadores” para buscar y encontrar agua subterránea, minerales, tesoros…Más allá de las creencias científicas o al propio azar, el zahorí ha tenido una importancia vital a lo largo de los tiempos. Cleopatra se caracterizaba por su vileza, egoísmo y probablemente codicia. De hecho, según la leyenda, la reina egipcia tenía siempre a su servicio a dos rabdomantes en su palacio o en la nave que surcaba el Nilo, que no buscaban agua, sino el tesoro de los tesoros, el oro. A la rabdomancia se atribuye el milagro que hizo Moisés, cuando con su varilla hizo brotar agua de una piedra, para apagar la sed de su pueblo perseguido por los guerreros. Moisés empleó entonces una varilla de madera apoyada sobre sus dos dedos índices.

Más cerca, el zahorí, ayudó y mucho a cerrar los mapas hidrológicos. Un buen rabdomante sabía mucho de la naturaleza y su comportamiento; era un gran observador del entorno y se dejaba guiar de la intuición y de su sabiduría sobre glaciares y manantiales. Testificar y marcar el punto exacto del sondeo no era fácil y en zonas de sequía, aún peor; por eso el zahorí y su vara de avellano u otras maderas, péndulo de bronce o cobre, era parte esencial en la sobrevivencia agrícola de las zonas y del sustento de muchos seres. Su prestigio era muy grande en las comarcas y por ello cobraba. Pero también tenía sus detractores; la iglesia castigaba la codicia y asociaban la rabdomancia con prácticas satánicas.

Hubo un tiempo de paradojas y de endiosamiento del zahorí; casi siempre acertaba, pues si no salía agua a ochenta metros, salía a cien, dependía de los mantos y de las capas de la tierra, si eran o no uniformes; también acertaba tirando unas monedas de cobre y según como cayeran, marcaba la profundidad y la cantidad de agua. Algunos más excéntricos, esperaban a la noche de luna llena, incluso se desnudaban y daban vueltas alrededor del punto elegido, hacían temblar la horqueta de avellano y pronunciaban frases alegóricas sobre las venas de la tierra. El conocimiento del rabdomante, en otra era, representa cuando los humanos trabajaban con la tierra hermanados en el proceso de desarrollo y evolución. La mitología aquí tiene mucho que contar, pero no cabe ninguna duda de que el zahorí ha contribuido en gran medida al sostenimiento de la vida.

Rabdomancia…Zahorí…Radiestesia…Rabdomante; palabras bellas para nombrar la actividad de los brujos buenos.Zahorí

EL TESORO ESTABA EN EL TEJADO

2011-11-27T16:44:00.001+01:00

diariodeleon.es
E. Gancedo león 27/11/2011

Cuando el fotógrafo Amando Casado recibió la llamada urgente de su amigo y colega Jesús Palmero para que viera un «material sorprendente» que le acababan de entregar en el pueblo de San Román de la Vega, un estremecimiento le recorrió el cuerpo, previendo quizás de forma instintiva lo extraordinario del hallazgo. Y eso que hablamos de una persona bien acostumbrada a tratar con vestigios sobresalientes en la historia de la imagen dada su calidad de fotógrafo, editor y, sobre todo, investigador de cuyas manos, esfuerzo y paciencia han salido ya varios libros dedicados a maestros leoneses de esta disciplina. No tuvo que recorrer mucha distancia Amando Casado, pues el ponferradino lleva muchos años afincado a las afueras de Astorga, y San Román, donde reside Palmero, se encuentra a escasos tres kilómetros de la ciudad bimilenaria.

Allí le esperaban 73 objetos cuyos secretos comenzaron ambos expertos a desentrañar lenta y pacientemente, aunque al mismo tiempo espoleados por esa pasión por las instantáneas que les lleva consumiendo toda la vida: fueron unos albañiles que realizaban obras en una casa del pueblo quienes encontraron en el desván, entre las tejas y cubiertas de barro, un buen número de gruesas placas de cristal de 12 por 18 centímetros que parecían, al menos a primera vista, exponentes de unas de las más antiguas técnicas fotográficas. Los dueños de la casa, sabedores de la dedicación de Palmero a la imagen, el arte y la documentación, se las entregaron para que las analizara. Y en ello lleva cerca de año y medio junto con Amando Casado, quien recuerda cómo sucedieron aquellos momentos. «Las placas estaban llenas de barro, pero la emulsión se había conservado bastante bien»; eso sí, exceptuando el pequeño incidente sucedido cuando uno de los primeros descubridores intentó lavar con agua una de las placas para quitarles la suciedad. «La emulsión es como el azúcar, en cuanto le cae una gota de agua, se deshace», aclara Casado, por lo que rápidamente acudieron para impedir que continuara una ‘limpieza’ que al final tan sólo estropeó un pequeño fragmento.

Ya en el estudio, la sorpresa. Para tan inquietos investigadores de la fotografía y de la historia de ésta, resulta difícil concebir mayor tesoro. Las 73 placas, una vez positivadas y digitalizadas, les desvelaron una serie de escenas de inmenso valor etnográfico e histórico cien años después de haber sido realizadas, y al mismo tiempo, abrieron por sí mismas nuevas perspectivas en la historia de la fotografía leonesa, pues al menos una parte de ellas podría datar de finales del siglo XIX y disputar a nombres como Cordeiro, Gracia y otros, los títulos de pioneros de este arte en nuestras comarcas.

Pero entonces, ¿quiénes fueron los artífices de estas escenas, quiénes tomaron estos retratos que parecen mirarnos desde el otro lado del tiempo? Amando Casado y Jesús Palmero decidieron organizar una serie de encuentros con vecinos del pueblo para que fueran éstos quienes les ofrecieran pistas sobre el origen de las fotos: «Fue muy interesante porque había ancianos, mayores de ochenta años, que reconocieron rostros, lugares y personas, alguno incluso aparecía en ellas». Y así, «aunque todavía no hemos podido datar con exactitud todas las imágenes, sabemos que están hechas entre los años finales del siglo XIX y las primeras décadas del XX», aduce Casado, mostrando cómo en alguna aparecen fechas concretas, por ejemplo la que refleja la inauguración del lavadero-pilón del pueblo en el que aparece tallado el nombre del benefactor, Eleuterio Canseco —un indiano—, y un año, el de 1921. Y en una comunión figura una bandera con otra fecha bordada, 1914.

Finalmente las pesquisas arrojaron un nombre, el de Juan Geijo, chocolatero del lugar, emparentado con otros importantes industriales astorganos y hombre de posición acomodada que no era fotógrafo de profesión sino que, al parecer, lo hacía por afición, «un hobby muy caro en aquellos tiempos», aduce Casado. De su máquina salieron escenas tan asombrosas como un taller de construcción de carros en plena faena, uno de los primerísimos vehículos que transitó por San Román y lo que parece una reunión de masones al figurar todos los hombres cogidos de la mano, así como muchos retratos y muchas familias de la aldea, «una de ellas, por ejemplo, de diez hijos», donde el interés por la indumentaria, la estructura familiar o la tipología de las casas alcanza, ante los ojos actuales, muy altas cotas.

ACTIVIDADES EN EL MUSEO

2011-11-09T22:14:00.001+01:00

ACTIVIDADES EN EL MUSEO. FERIA DE SAN MARTÍN.

El Museo Etnográfico Provincial de León con motivo de la histórica Feria de San Martín ha organizado los días 11, 12 y 13 de Noviembre una serie de actividades para conmemorar tan señalada fecha, en colaboración con el Ayuntamiento de Mansilla de las Mulas y de asociaciones mansillesas y provinciales que relatamos a continuación, recordando que el viernes día 11 el museo tendrá visita gratuita a la colección permanente así como también a la Exposición Temporal "La Voz ante la arena" en colaboración con el Instituto Castellano y Leonés de la Lengua:

PIEZA DEL MES

HERÁLDICA DEL MUSEO: Historia nobiliaria del Convento de San Agustín.

Investigador: Pío Cimadevilla.

Sábado, 12 de Noviembre 18:00 h.

Área Audiovisuales. Capilla de Villafañe.

Museo Etnográfico Provincial de León, Mansilla de las Mulas.

Actividad Gratuita

http://etnoleon.blogspot.com/2011/11/pieza-del-mes-heraldica-del-museo.html

http://www.etnoleon.com/actividades/ActividadParaDisfrutar/piezaMes/mes_noviembre_2011.html
CONFERENCIA

CONFERENCIA: "EL CAMINO DE SANTIAGO Y LA MONARQUÍA LEONESA".
Conferenciante: D. Ricardo Chao Prieto

Sábado, 12 de Noviembre 19:00 h.

Área Audiovisuales. Capilla de Villafañe.

Museo Etnográfico Provincial de León, Mansilla de las Mulas.

Actividad Gratuita

Patrocinan y organizan:
SOFCAPLE, Diputación de León y Museo Etnográfico Provincial de León.
Colaboran:
Ayuntamiento de Mansilla de las Mulas y la Asociación Amigos del Camino de Santiago de Mansilla de las Mulas.

En esta conferencia el historiador D. Ricardo Chao tratará en primer lugar de la figura histórica de Santiago y su vinculación con Hispania. Para pasar a comentar acerca de los modestos inicios del Camino de Santiago (Alfonso II y el descubrimiento del sepulcro de Santiago. Los reyes asturleoneses y el Camino).

Más tarde disertará sobre el auge del Camino ( Almanzor y su ataque a Compostela 997d.C. - De Alfonso V a Fernando I. Alfonso VI, el gran promotor del Camino - De Urraca I a Alfonso IX) y en último lugar el historiador tratará de algunos aspectos del Camino medieval en el reino de León (Un Camino con dos direcciones. El Codex Calixtinus, la primera guía de viaje. Las juderías leonesas en el Camino. Los trovadores provenzales y los reyes leoneses. Las poblaciones en el Camino: el caso de Mansilla de las Mulas).
http://sofcaple.wordpress.com/2011/11/04/sofcaple-concluye-el-ciclo-de-conferencias-sobre-el-camino-de-santiago/

CONCIERTO

Aleluya! …Haendel sigue vivo!

Domingo, 13 de Noviembre 19:00 h.

Área Patio Peregrino.

Museo Etnográfico Provincial de León, Mansilla de las Mulas.

Actividad Gratuita
El concierto lo organizan el Museo Etnográfico Provincial de León y la Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Mansilla de las Mulas con el Ayuntamiento de Mansilla de las Mulas y elpatrocinio de la Junta de Castilla y León.
El grupo de Cámara Ad Libitum quiere dedicar un monográfico a este genial compositor barroco. Para esta ocasión cuenta con la magnífica colaboración de Silvia Herráiz.

Los espectadores se trasladarán a un concierto organizado para celebrar el primer aniversario de la muerte el compositor, donde conocerán a Leyna, una joven trabajadora de los baños termales de Aquisgrán en los que estuvo recuperándose de su apoplejía G.F. Haendel.

A través de la experiencia de la joven cuidadora, se repasará los aspectos más destacables de la vida y obra del increíble compositor.

Ad Libitum

El grupo de Cámara Ad Libitum nace en el año 2001, en el seno de la Joven Orquesta de la Universidad de Valladolid.

El interés de sus miembros por explorar el repertorio de música de cámara propició su creación, comenzando su trabajo en común solo para satisfacer las inquietudes musicales de sus componentes.

Tras el éxito de sus primeros conciertos, su radio de acción se amplía y empiezan a realizar conciertos por toda la geografía nacional siendo en todos ellos de gran aceptación tanto del público como de la crítica.

Desde el Renacimiento hasta la música contemporánea, Ad Libitum pasa por todos los períodos basando su repertorio en obras originales para esta formación con arreglos de obras con distintas instrumentaciones realizados por los propios componentes.

En el año 2009 son incluidos dentro de la programación de la Red de Teatros de Castilla y León, con su monográfico de Haendel. De entre sus numerosas intervenciones en programaciones culturales, destaca la participación en el Festival de Música provincia de Palencia en 2009, 2010 y 2011.

Leyna: Silvia Herráiz del Valle

Oboe: Javier Rodríguez Vaquero

Violín: Samuel González Diez

Viola: Saúl Cabello Ruiz

Cello: Diego Quintana Cilleruelo

PIEZA DEL MES: HERÁLDICA DEL MUSEO

2011-11-09T17:25:00.000+01:00

HERÁLDICA DEL MUSEO: Historia nobiliaria del Convento de San Agustín.

Investigador: Pío Cimadevilla.

Sábado, 12 de Noviembre 18,00 h.
Área Audiovisuales. Capilla de Villafañe.
Museo Etnográfico Provincial de León, Mansilla de las Mulas.
Actividad Gratuita

El Programa “Pieza del Mes” de Noviembre, celebrando la Feria de San Martín en Mansilla de las Mulas, como una feria destacada en el ciclo vital y económico de la cultura histórica y tradicional, se realizará sobre la Heráldica del Museo, consistente en una disertación por parte del especialista Pío Cimadevilla del estudio realizado sobre todos los escudos heráldicos de que dispone el Museo Etnográfico Provincial de León, no en su colección permanente sino inmersos en los restos históricos del antiguo Convento de San Agustín, que conforman la parte histórica del actual Museo.

Se trata por lo tanto de una exhibición y puesta en valor de un elemento inmueble (por su carácter indisoluble con el edificio histórico así como su comprensión), que por su carácter histórico-artístico goza de la declaración jurídica genérica de Bien de Interés Cultural que le otorga la legislación nacional sobre el Patrimonio Histórico (Decreto decreto 571/1963 reconocido por la Ley 16/1985 del Patrimonio Histórico Español, en su disposición adicional segunda).

Además de su carácter artístico escultórico, representan la historia nobiliar relacionada como patronos con el convento agustino que se desarrolló desde finales del siglo XV hasta principios del siglo XIX en dicho monasterio, tanto en la portada como en las capillas mortuorias. De ahí que las relaciones se tiendan desde la portada renacentista de los Almirantes de Castilla, fundadores del convento, pasando por el Señorío de Villafañe, patrono de una capilla tardo gótica y renacentista, hasta algún que otro escudo eclesiástico o anagramas de la orden de Santiago junto a los Padres de la Iglesia.

Por ello un especialista leonés como Pío Cimadevilla desentrañará las formas, cuarteles, campos, símbolos e historias sobre familias tan importantes como los Enríquez, los Acuña, Pimentel, Castro, Cabrera, etc. En unos ítems culturales de primer orden y que recalcar el valor patrimonial cultural del propio Museo y el valor histórico para la reconstrucción y explicación de situaciones vitales de la nobleza, civil y eclesiástica, así como de las tenencias y señoríos sobre las villas y valles del territorio regional.

NOTICIA: Las alhajas atraen a los gemólogos.

2011-11-02T16:52:00.000+01:00

diariodeleon.es las-alhajas-atraen-a-los-gemologos

A. Domingo | Redacción 02/11/2011

Una mujer contempla una vitrina del Museo de Alhajas,
en una foto de archivo. JESÚS

Tras su apertura en marzo de este año, el Museo de

Alhajas en la Vía de la Plata va dándose a conocer y ya comienza a difundirse la existencia de una importante colección entre los especialistas en la materia, tanto etnógrafos como joyeros, que han definido la colección de La Bañeza como única en su ámbito concreto.

Así lo señalaba la presidenta de la Asociación Española de Tasadores de Alhajas (Aeta) —organismo con funciones de colegio profesional y que imparte un post grado de valoración de joyería a falta de una titulación oficial reconocida—, Erika Junglewitz, que tras su paso por La Bañeza el 23 de octubre manifestó que «conocía el Museo de la Alberca, pero tiene muchísimo menos que La Bañeza» al igual que el Museo del Traje, dependiente del Ministerio de Cultura, tampoco es comparable con el bañezano «en este estilo».

Española, de origen alemán, subraya no sólo la cantidad y la calidad de las joyas, sino también la colección de indumentaria. Junglewitz destaca las collaradas como principales piezas y estima que, al margen del interés que el Museo de las Alhajas en la Vía de la Plata puede despertar en los profesionales —«a nosotros nos interesaban las joyas porque es nuestro campo»— a cualquier aficionado a asuntos etnográficos puede interesar la colección bañezana: «Te llaman mucho la atención los trajes, con sus encajes y bordados», de tal suerte que el paso por La Bañeza se convirtió, dijo, «en una agradable sorpresa». Otra joya que descubrió la gemóloga en su paso por la provincia fue el Museo Etnográfico de Mansilla de las Mulas. En su opinión, ambos necesitan una mayor promoción.

En este sentido, la presidenta de Aeta indicó la conveniencia de instalar «señalización informativa en la autovía y en la ciudad. Quien conduce por la A-6 no va meterse en La Bañeza a ver el museo si no conoce que está allí».

Collarada. Museo Etnográfico
Provincial de León

Antigüedad y artesanía. La importancia de la muestra bañezana reside «más en la antigüedad que en los materiales» en los que se ha confeccionado. «Hoy en día se valora la piedra, que es lo que realmente tiene valor, mientras que en las piezas antiguas, quizá con gemas de valor inferior a las actuales, se valora la originalidad del diseño, el conjunto y su manufactura artesana», explica la especialista.

Junglewitz destaca la dificultad de encontrar en la actualidad joyería como la que se ve en La Bañeza, ya que, en muchas ocasiones, las piezas «se han separado» para repartirlas en herencia, lo que significa «la pérdida de su encanto y su valor». Así ha sucedido con diferentes collaradas e incluso con pendientes, a los que se han eliminado partes para adaptarlos a la moda.

Son contados los actos en los que se puede ver joyería e indumentaria popular de calidad. «En el Pilar y en las Fallas», estima Junglewitz, que apostilla que en los tiempos actuales «la joyería no atraviesa un momento álgido: la mujer lleva la elegancia sin joyas y, como gemóloga, lo echo de menos», matiza al tiempo que se lamenta por el uso de plástico entre los complementos.

La presidenta de los tasadores conoció el Museo de Alhajas gracias a otra tasadora, que además preside la Asociación Cultural de Amigos de joyas y Alhajas (Acaja) y ocupa la vicepresidencia de la Asociación de Amigos del Museo del Traje de Madrid, Christine Vasseur, que ha dado a conocer la colección a la prensa especializada. «Fue sorprendente encontrar en un pueblo este museo, tanto por su cantidad como pro su calidad», manifestó. Se mostró especialmente interesada por las piezas de azabache por su «importantísimo grosor». Vasseur calificó el museo bañezano de «joya escondida».

«Los azabaches son muy buenos», apuntó Junglewitz en relación al comentario de Vasseur. Sin embargo, esta gemóloga no es el criterio para juzgar la muestra bañezana: «Tiene piezas más originales que los azabaches», añadió. Además, los gemólogos sabemos dónde podemos encontrar el azabache». Sin embargo, Vasseur insistió en que La Bañeza posee «piezas de azabache más importantes que las del museo de Pontevedra».

También ha elogiado la colección bañezana Américo López, que la conoció después de que el etnográfico de Mansilla le invitase a presentar en verano una collarada como pieza del mes, labor que ha llevado a cabo en el Museo del Traje en varias ocasiones y con distintas piezas. Tanto López, con ascendencia leonesa, como su mujer, Ana Guerrero, empleada del museo, mostraron su sorpresa por un museo «excepcional y único, tanto por su contenido como por cómo se expone».

López y Guerrero coincidieron con las presidentas de Aeta y Acaja en destacar el edificio modernista en el que se exhibe la joyería e indumentaria tradicionales. El museo se abrió gracias a la colaboración entre el Ayuntamiento y los propietarios de las piezas.

NOTICIA:“Somos tierra de ritos de muerte, nuestro gran teatro”

2011-10-30T11:20:00.000+01:00

somos-tierra-de-ritos-de-muerte-nuestro-gran-teatro-
la-cronica.net

El Día de Todos los Santos es la fiesta mayor de una larga serie de ritos y tradiciones muy enraizados en la convivencia con la muerte.

Una imagen de ‘la España que convivecon la muerte’.
CRISTINA G. RODERO

Fulgencio Fernández / León
No hace muchos años que los niños de esta provincia podían verse en medio de un gran velatorio, rodeados de los vecinos y al lado de un féretro, viendo al muerto y escuchando la larga noche de conversaciones, con comida y algunas bebidas mezcladas con los rezos y las anécdotas.
No hace muchos años que un monaguillo puede recordarse recorriendo las oscuras calles del pueblo en plena noche, acompañando al cura en la administración del viático al enfermo cuya muerte se anunciaba como cercana. Este monaguillo tocaba la campanilla (antes habían sonado las campanas del pueblo en el llamado ‘toque para dar Dios’, por lo que los vecinos ya estaban avisados). Pronto se sabía quién era el enfermo terminal, los vecinos se fueran sumando a la comitiva que acompañaba al sacerdotehastala casa del moribundo.
Los vecinos llevaban velas encendidas, seguramente para el rito y para la oscuridad; otros dos monaguillos caminaban con los faroles a los lados del cura, quienes se cruzaban con la comitiva se arrodillaban .

El viático. Era el culto a la muerte. Los ritos de la muerte de una tierra que siempre ha convivido con ella.
Si la enfermedad no era repentina los familiares iban preparando la casa para este rito del viático (la extremaunción) y otros posteriores, la mortaja, el velatorio... Ya tenían preparadas las sábanas blancas en las paredes, alfombras nuevas, colchas en las ventanas y unamesa con un crucifijo y lámparas a modo de altar para el sacerdote. Agua bendita de la que se recoge en la noche del Sábado Santo y rezos también específicos de este acto, como el llamado Rosario de la Buena Muerte, ese que repite el estribillo de ‘danos, Señor, buena muerte, por vuestra pasión y muerte’.
Son sólo algunos ejemplos. Hay muchos más que tienen su fiesta mayor en la jornada que se acerca, el Día de Todos los Santos, que no en vano va seguida en el calendario por el Día de los Difuntos. Incluso, apunta el profesor Alonso de Ponga, los ritos del Día de los Santos “son más del Día de los Difuntos, visitas al cementerio, flores a los muertos y otros hechos de muerte”.
Y recuerda el investigador leonés, y profesor en la Universidad de Valladolid, que también los ritos del Día de Todos los Santos iban más allá de lo que son en la actualidad.
Las tradiciones de esta fecha comenzaban un día antes del 1 de noviembre, cuando los mozos del pueblo hacían sonar a muerto las campanas, a las doce de la noche. También había una procesión específica de este día, la llamada del ‘Recorderis’.
Era el día del recuerdo y el comienzo del mes de las ánimas, en el que también se celebraba el novenario de las ánimas y otras muchas tradiciones populares.
Entre las más singulares está la de Oseja de Sajambre, la llamada ‘Limosna para las ánimas’,según la cual “las campanas tocaban a muerto al atardecer y los mozos recorrían el pueblo pidiendo limosna para las ánimas. El más joven llevaba un saco para los donativos. Al día siguiente se celebraba un Concejo en el que se subasta el maíz y con el resto los mozos tendrán una cena festiva, unos días después, ya superada la fecha de los Santos”.
El investigador Pedro Javier Cruz señalaba en el ciclo sobre religiosidad popular de la Hullera Vasco Leonesa que “los ritos, todos los ritos, forman parte de una especie de teatro, que le ha ayudado mucho a pervivir a través de los tiempos. Toda esa parafernalia convirtió los ritos en tradiciones casi teatrales”.
El jefe del Servicio Territorial de Cultura publicó el pasado año un curioso libro en el que también los ritos de muerte estaban muy presentes. Se trata del estudio titulado ‘Nacimiento, matrimonio y muerte en León y su provincia’. “Son datos obtenidos de la famosa encuesta que el Ateneo Madrileño realizó en 1901, con el fin de investigar los ritos de paso en nuestro país. Los datos que se obtuvieron con ella, se conservan hoy en el Museo Nacional de Antropología y de la provincia de León se cuentan 1.445 fichas, de las cuales 255 se refieren al nacimiento, 734 al matrimonio y 456 a la muerte”, explicaba entonces Jesús A. Courel, quien recordaba que“algunas de estas prácticas que recojose encuentran ya entre los Neandertales. No existe grupo, por arcaico y primitivo que sea, que abandone a sus muertos sin los rituales convenientes para ese tránsito. Los Koriaks de Siberia, por ejemplo, arrojan a los cadáveres al mar, quedando confiados al océano pero no desamparados”.
Sobre lo recogido en nuestra provincia, señala Courel que había de todo. “Desde las disposiciones que contemplaban la compra de la mortaja y demás accesorios (en Villablino se daba el caso de alguno que tenía el féretro debajo de la cama) hasta las habituales cofradías de las ánimas o similares. Hay datos muy curiosos sobre los testamentos, toques de campana, entierros y hasta comprobación de la muerte: Se le ponía al muerto una cerilla encendida en la nariz o un espejo”.
Hechos que pueden resultar muy extraños con los ojos de hoy pero que nos recuerdan unos tiempos en los que la convivencia con la muerte llegaba a extremos que nos podrían parecer incomprensibles. Hechos como que en determinadas épocas las madres se hicieran una foto con su hijo muerto o cualquier familiar pidiera un fotógrafo para inmortalizar a un fallecido al que acababan de amortajar.
La cultura de la muerte.

Pinturas y versos toreros en el Museo Etnográfico.

2011-10-29T11:02:00.000+02:00

Pinturas y versos toreros en el Museo Etnográfico

diariodeleon.es (29/10/11)

Félix de la Vega en la exposición. jesús f. salvadores

La exposición La voz ante la arena cuelga ya de las paredes del museo etnográfico de Mansilla de las Mulas. La alcaldesa de la localidad, María Paz Díez, y el vicepresidente de la Diputación, Marcos Martínez, inauguraron ayer la muestra, compuesta por lienzos del pintor Félix de la Vega y versos del poeta José María Fernández Nieto.

Cabe destacar en esta exposición que son especialmente populares los toreros descalzos, caminando con el hatillo al hombro solos o en compañía por distintos caminos. Los personajes que salen de la imaginación de Félix de la Vega transmiten la sensación de seres acabados sin haber triunfado nunca, quizás porque el triunfo tampoco se ha planteado como un objetivo vital, señalan los responsables de la muestra. La exposición se complementa con poemas y fragmentos de poemas manuscritos de José María Fernández Nieto, pertenecientes al libro de poemas Redondel. La exposición podrá visitarse hasta el 11 de diciembre, de martes a domingo de 10.00 a 14.00 y de 16.00 a 19.00 horas.

"PIEZA DEL MES" OCTUBRE 2011: MAGOSTOS LEONESES: BOMBO CASTAÑERO DE "NISIA".

2011-10-27T15:22:00.000+02:00

Donante: Mª Cristina Antón.
Cronista Oficial: Felix Llorente.

Sábado, 29 de Octubre 18,30 h.
Área Audiovisuales. Capilla de Villafañe.
Museo Etnográfico Provincial de León, Mansilla de las Mulas.
Actividad Gratuita

Conmemorando las actividades otoñales de los magostos, el Programa “Pieza del Mes” de Octubre presenta una de las piezas más representativas de la memoria antropológica y material de Mansilla de las Mulas. Se trata del Bombo castañero utilizado por la Sra. Nisia en su tenderete ambulante, ya desde los años 20 del siglo XX en la villa y que generó una imagen popular, tradicional y festiva muy entrañable para la mayor parte de los habitantes del burgo, así como uno de los oficios relacionados con lo festivo más duros por su desarrollo, sin lugar ni horario fijo, a la intemperie y a expensas de los sobrantes domingueros de niños y mayores.

Además la Sra. Nisia realizaba diversos dulces con los que completaba su oferta confitera, acompañando en el Museo en esta donación por parte de sus familiares otra serie de objetos que dan cuenta de los trabajos del oficio.

Son por lo tanto los Magostos además de una fiesta generalizada en todo el noroeste peninsular, en este caso también, las “castañeras” un oficio femenino muy tradicional en las villas y ciudades peninsulares. En la provincia asimismo el mes de “Magostos” lo es también de final de celebraciones de vendimia y de recogida de frutas y frutos, y prolegómeno de cercanas matanzas, antesala del invierno, por lo que aún caben los pequeños excesos, pero también la guarda, la conserva, el aderezo, el humero, etc. que en estas áreas bajas fluviales también marca el final del tomate y pimiento ribereños.

Será por lo tanto el Cronista Oficial de Mansilla, D. Felix Llorente, el que nos introducirá en la persona, el oficio, el ritual, las emociones y los recuerdos de una persona, de un objeto y de su oficio: La Nisia, su bombo y las castañeras. Tradición Oral, Memoria, Patrimonio Material y todo ello ya Patrimonio musealizado, Etnográfico, Histórico y Cultural fruto de la donación para la comunidad de su familia cercana, los Antón.

EXPOSICIÓN TEMPORAL: La voz ante la arena

2011-10-27T11:51:00.000+02:00

Exposición “La voz ante la arena”. (Mansilla de las Mulas. León 2011)

Organizada por el Instituto Castellano y Leonés de la Lengua y la Diputación de León

EL MUSEO ETNOGRÁFICO DE LEÓN ACOGERÁ LA EXPOSICIÓN “LA VOZ ANTE LA ARENA”

La inauguración tendrá lugar el 28 de octubre, a las 12,00 horas, en Mansilla de las Mulas (León)

El Museo Etnográfico Provincial de León, ubicado en la localidad leonesa de Mansilla de las Mulas, acogerá desde el 28 de octubre la muestra ‘La voz ante la arena’, una selección de pinturas y dibujos de temática taurina de artista palentino Félix de la Vega, que se complementa con una selección de poemas de trasfondo taurino del también palentino José María Fernández Nieto.

Esta exposición, que será inaugurada a las 12,00 horas del viernes 28, está organizada por la Fundación Instituto Castellano y Leonés de la Lengua, en colaboración con la Diputación Provincial de León y el Museo Etnográfico Provincial de León.

El público podrá disfrutar en la sala de exposiciones del Museo Etnográfico de León, de una selección de obras que recogen las huellas de las manos de Fernández Nieto, realizadas con arcilla y pigmentos.

El comisario de la exposición, el escritor leonés Adolfo Alonso Ares, señala que ‘la poesía de José María Fernández Nieto, se nutre de emoción porque nos enseña sus trazos y sus huellas. Nieto reflexiona en voz alta, haciéndose fecundo como el trigo que nació en estos campos’.

Para Alonso Ares, Felix de la Vega “se aproxima al hombre y al poeta para enseñarnos rostros, manos y pies. El poema, la huella y la pintura se compendian aquí, como el rasgo único que muestra lo íntimo del hombre’.

Cabe destacar en esta exposición que son especialmente populares sus toreros descalzos, caminando con el hatillo al hombro solos o en compañía por distintos caminos. Los personajes que salen de la imaginación de Félix de la Vega transmiten la sensación de seres acabados sin haber triunfado nunca, quizás porque el triunfo tampoco se ha planteado como un objetivo vital. La exposición se complementa con poemas y fragmentos de poemas manuscritos de José María Fernández Nieto, pertenecientes al libro de poemas Redondel (2004).

El comisario de “La voz ante la arena” sostiene que el poeta palentino José María Fernández Nieto “ha sabido transformar los conceptos poéticos en un libro de poesía que llamó ‘Redondel’, mientras que el pintor Félix de la Vega recompuso en su trazo lo ancestral en histórico del toreo, para, deformando el espacio, acercarnos a esa pátina que nace de los sueños del hombre”.

Por su parte, el director del Instituto Castellano y Leonés de la Lengua, Gonzalo Santonja, señala en su artículo ‘Secretos y revelaciones’ que José María Fernández Nieto y Félix de la Vega, “juntan aquí la verdad de sus creaciones a tumba abierta sobre la Tauromaquia, de alegría coral unas y con nubes otras, de cercanía y distancia, de luz clamorosa y de bellezas heridas o cotidianeidad gastada”.

COLABORACIÓN: El dedal y la singer.

2011-10-26T18:34:00.000+02:00

EL DEDAL Y LA SINGER.

Autor: Toño Morala

A la abuela le gustaba decir chascarrillos que dejaran huella en el saber de la casa. Uno de ellos…“La Singer hace ruido y no me deja escuchar la radio”…y así pasaba las tardes con el dedal en el corazón y zurciendo calcetines con el huevo de madera, calzoncillos, ensanchando pantalones viejos, o dándoles más largo según iban creciendo los chavales. Deshacía la parte de atrás de los jerséis viejos para hacer calcetines o patucos para el frío invierno. También ponía rodilleras y coderas a las prendas de los domingos. La madre, que había aprendido a coser en una afamada academia de corte y confección denominada “Lala”, tenía su Singer de segunda mano en la salita del fondo. Dale que dale al pedal y dale que dale al metro, la sisa, el volante, al canesú de las camisas de lienzo…que si unas cortinas para la de la botica, que si un traje de novia para la hija del guardia civil recatado y barato, que en aquellos tiempos en la benemérita no se ganaba tanto. También llevaban el teléfono público, y alguna perrona caía al dar aviso a los vecinos cuando llamaban los emigrantes desde el extranjero; de las Asturias, País Vasco…Encima de la trébede estaba la Marconi y el reloj, y un calendario del sesenta y cuatro con el mes de febrero en ruta, y con publicidad de “Nitrato de Chile”. Salía la foto de un hombre a caballo en sombra con un gran sombrero.

El costurero de los sueños de la abuela contenía todo lo imprescindible para coser a dedal e imaginación, el acerico para las agujas y los alfileres, las agujas del ganchillo para el tricotón de los tapetes y las colchas. Por la Marconi salía la voz de Carlos Gardel, y a la abuela el corazón entre lágrimas; Manolito, el hijo mayor había cogido el barco en Vigo para hacer las Américas, y hacía que no sabía de él más de tres años. Los niños en el pueblo llevaban los pantalones tan cortos, que casi se les veía los compases del alma. Alguno ya de catorce años estrenaba pantalón largo, de aquellos de espiga, que picaban tanto que volvían al pantalón corto hasta que se podían comprar los de mahón o el novísimo tergal. A la Singer, a veces, la correa de cuero redondo se le partía y una grapa o alambre la arreglaba, el prénsatelas hay que limpiarlo cada poco y engrasar con aceite de máquina, pues el arreglador pasaba cada cuatro o cinco meses. El lápiz para el papel fino de trazar por pliegos; las que más trabajo tenían lo compraban por media mano o enteras; así y todo era normal que en algunos patrones se leyera El Caso… “La mató por celos”… “La disputa de unas lindes, acabó en tragedia”… “Salió a comprar tabaco y …”. De un chaleco de paño el jaboncillo azul o blanco se veía entre las costuras. Medida de entrepierna y tobillo, cintura y cadera para los pantalones; contorno de pecho, de hombro a hombro, manga larga hasta la muñeca…vestidos, abrigos, y el metro colgado del cuello. Coco Chanel, Cristóbal Balenciaga, Christian Dior, hubieran aprendido bastante de las modistas de las riberas, nada que envidiarles. Además tenían a su cargo los niños, la cuadra con cuatro o cinco vacas, la huerta, y había que entresacar remolacha y dar de comer a toda la prole, y todo esto a ciento veinticinco voltios y cuarenta bujías temblorosas, todos los días del año.

NOTICIA: Consolidar el empleo femenino, gran objetivo del foro de la mujer rural.

2011-10-21T19:28:00.001+02:00

la-cronica.net/2011/10/21/leon/consolidar-el-empleo-femenino-gran-objetivo-del-foro-de-la-mujer-rural-

Se analizaron proyectos empresariales con éxito y se marcaron líneas a seguir

El proyecto Intrural concluyó ayer el ‘Foro Mujer y Empleo: claves en el desarrollo rural’ que ha celebrado durante dos días en Mansilla de las Mulas. Durante estas dos jornadas, los participantes han profundizado en el estado real del empleo femenino en el ámbito real analizando los motivos así como desarrollando diferentes ideas a seguir por empresas y organismos para promover el desarrollo rural.
El proyecto Intrural, a través de varias jornadas de trabajo que tendrán lugar en diversas comunidades, pretende analizar diversos modelos de proyectos para obtener ideas y buenas prácticas de empresas que sirvan de ejemplos a seguir. Este foro, en el que han participado personas con diferentes perfiles técnicos y pertenecientes a entidades públicas, privadas y agentes socio económicos, ha sido el primero de una serie que se van a celebrar en Asturias, Madrid, Cuenca y Huelva durante los meses de octubre y noviembre.
Al finalizar, serán muchos los casos analizados y las ideas aportadas por los participantes, en un importante intercambio de información materiales y experiencias.Del mismo modo, resultará también importante el estudio comparativo obtenido de las diferentes comarcas y casos.
Otro de los puntos a destacar de este foro es la definición de las buenas prácticas en materia de mujer y empleo en ámbitos rurales. Prácticas de entidades públicas y privadas que permitan el acceso a puestos de responsabilidad a las mujeres. No obstante, uno de los objetivos de este proyecto es la publicación de un manual de buenas prácticas en inserción laboral de la mujer rural.
El objetivo final de este foro es que los resultados delimiten líneas de desarrollo a seguir por empresas y organismos públicos, así como la recopilación de buenas prácticas que promuevan la consolidación del empleo femenino. Así, se analizarán las metodologías territoriales para integrar la perspectiva de género en el desarrollo rural. R.Meléndez / Mansilla.

NOTICIA: El folclore desfila por el Órbigo durante este fin de semana

2011-10-16T13:05:00.003+02:00

El folclore desfila por el Órbigo durante este fin de semana (diario de León, 16/10/2011)

Hospital recuerda sus costumbres y tradiciones gracias a las Jornadas de Exaltación del Traje Regional. Los participantes ataviados con la indumentaria tradicional, protagonizaron ayer una ronda. El acto más lucido de hoy, el festival folclórico, se celebra a las 17.30 horas con la participación de los grupos Castañuela (Fuentesnuevas), El Cristo (Palencia) y La Barbacana (Villoria de Órbigo). | a.g.v.

NOTICIA: Pasado y futuro de la Maragatería.

2011-10-12T09:41:00.000+02:00

El autor de la investigación señala que los pueblos de Maragatería sólo podrán salvarse si son capaces de dar un salto al sector terciario de la economía basándose en el turismo, a través de la creación de un Parque Cultural o Patrimonial.

Pasado y futuro de la Maragatería ( Leonoticias.com - 11/10/2011 )

Pablo Alonso González ha realizado una completa investigación recopilada en el libro “Etnoarqueología y gestión del patrimonio cultural: Maragatería y Val de San Lorenzo”, editado por la Universidad de León. Se ha tratado de estudiar lo maragato a través de su realidad económica y funcional, pero también intentando penetrar en su complejo mundo de símbolos y mitos.

Un cosmos idílico que a muchos hoy parece bello y bucólico: los trajes, las casas, los relatos de viajeros, las extrañas tradiciones... Una aparatosa estructura tras la que se oculta un mundo sumamente ordenado y controlado holísticamente, un mundo donde el movimiento, en todos sus sentidos, físico, social y económico, era imposible excepto para los arrieros.

Los maragatos llegaron a instaurar un férreo reinado codificado en símbolos que reproducían y potenciaban a través de la cultura material el orden social establecido. Las danzas, un mecanismo de dominación y exposición del poder y la riqueza. Las casas, una jaula para la mujer y refugio del linaje familiar. Las tumbas, mausoleos a los reyes de la Maragatería. La dinámica postmoderna y su reapropiación de símbolos tiende a remitificar lo maragato, pero habiéndolo ya despojado de sus más lóbregos y tenebrosos hábitos.

La emigración también ha sido objeto de estudio. El éxodo de gentes del Val hacia el nuevo mundo fue un importante trauma socio-cultural. La influencia que el proceso ha tenido en la historia del pueblo ha sido muy importante. En la emigración se jugaban las cartas del progreso en el propio pueblo y el modo en que progresar: desde Argentina llegaban ideas cooperativistas de tendencia socialista, mientras de Cuba el mensaje era de ahondar en un capitalismo más agresivo e individualista.

Pese a las distintas versiones, todos ellos representaban una misma voz: la de la modernidad y el progreso. El diálogo mantenido de una parte a otra del Atlántico fue sin duda acostumbrando al pueblo a la modernidad y a nuevos conceptos que a otras zonas vecinas llegarían más tardíamente, como la higiene, el consumo o los modos urbanos.

Los maragatos llegaron a instaurar un férreo reinado codificado en símbolos

En Val de San Lorenzo la Edad Moderna no llegó con la conquista de América, ni la Contemporánea con la Revolución Francesa. En Val de San Lorenzo el uso habitual del metal llegó en 1950, junto con el vidrio. Las solidaridades propias del sentimiento comunitario del Antiguo Régimen se mantuvieron durante mucho tiempo y la sociedad Comunal sólo acabó por descomponerse, ya en la ruina económica, a comienzos de los 90 del siglo XX.

Pero la modernidad llegaba imparablemente, nos explica Alonso. Podía entrar por la puerta principal de la casa en forma de telar mecánico, o por la parte de atrás, como un cuarto de baño. Algunos de los antiguos artesanos modestos hicieron grandes fortunas, igualándose con las antiguas clases acaudaladas y expresando su poder en grandes casas de ladrillo y cemento.

Proyección

Las perspectivas no son demasiado halagüeñas. Envejecimiento de la población y disminución paulatina de toda actividad económica son los dos factores esenciales de su decadencia.

En Val de San Román y Lagunas de Somoza la situación es aún peor ya que no existe actividad económica. Es factible que el pueblo también se convierta en destino de una población neorrural en busca de segunda residencia, aunque en esto encontrará más dificultades que los otros dos pueblos del municipio por su peor conservación del ambiente rural y la arquitectura tradicional.

Si el Val de San Lorenzo era y es conocido a nivel provincial, regional y quizás nacional es por su ancestral actividad textil. La artesanía, una vez transformada en industria, tuvo su auge en los años 50 y 60 en pleno desarrollismo de la España franquista. Diversos factores quebraron poco a poco la industria valura. Una industria que no pudo, o no supo, comprender la complejidad de los nuevos mercados.

El Museo Textil debería de jugar un papel fundamental como valor añadido al producto textil

Quizás la única posibilidad de futuro pase por la vuelta a la artesanía. El Museo Textil habría de jugar también un papel fundamental como representante del pueblo en el exterior, y como propio valor añadido al producto textil. Otra posibilidad es que el propio Museo se hiciese cargo de potenciar una marca y vender por sí mismo haciendo pedidos a los productores. Pero para ello se requiere una inversión y una gestión económica profesional de la que carece.

Pablo Alonso advierte de que el negro panorama trazado parte de la idea de que no se va a actuar ni se van a tomar medidas correctoras. Pero pensando en positivo se cuenta con un proyecto de financiación europeo y una riqueza patrimonial y natural envidiable.

El autor es de la idea de que los pueblos de Maragatería sólo podrán salvarse si son capaces de crear y gestionar un proyecto común dirigido a dar un salto al sector terciario de la economía basándose en el turismo, a través de la creación de un Parque Cultural o Patrimonial. Se trataría de buscar apoyo financiero, dotarse de una gestión profesional y estar abiertos a cualquier nueva opción que se presente. No sería esta la opción del lucro y la ambición, se trata tan solo de una cuestión de supervivencia.

PENDONEROS Y ORGULLO LEONÉS

2011-10-07T10:20:00.000+02:00

Pendoneros y orgullo leonés ( Diario de León - 07/10/2011 )

David Díez Llamas. SOCIÓLOGO 07/10/2011

En San Froilán siempre que puedo asisto en los alrededores de San Marcos al levantamiento de los pendones al ritmo del Himno de León. Para mi es un acto emocionante y cargado de sentimiento. Más allá del colorido y los elementos estéticos, el desfile de pendones encierra, para mi, muchos valores. Recoge tal vez como pocas cosas uno se los signos más importantes de la identidad leonesa como es el de armonizar la unidad con la pluralidad.

Los pendoneros son plurales en ellos encontramos jóvenes y viejos, hombres y mujeres, personas de derechas y de izquierdas, religiosos y ateos, personas de raza blanca y de raza negra —en concreto los pude ver en el pendón de Azadinos y en el de Bembibre—. Esa pluralidad se conjuga armónicamente en un sentimiento común de orgullo por representar a su pueblo y llevar su pendón lo mejor posible. Las diferencias que pueda haber en modos de pensar, se apartan para dar paso a esa ilusión común por un sentimiento de identidad con su pueblo.

Por otro lado encontramos gran número de pendones —cada año más— que desde sus propias particularidades tienen una identidad común son el sentimiento leonés. Son muchos los pendones que unen a la bandera de su localidad o comarca, la de la Región Leonesa. Es el canto a la diferencia desde el reconocimiento a un tronco común. Incluso podemos hablar de una gran pluralidad de colores que da gran vistosidad al recorrido y que huye de la uniformidad. Que quieren que les diga, pero allí no se ven por ningún lado banderas de Castilla y León, nadie entendería su presencia. No deja de ser todo un símbolo que los pendones de León se alcen precisamente frente al edificio de la Junta.

Es un acto total y absolutamente popular. Aquí no hay autoridades que marquen la pauta o figuren por algún lado. Los pendoneros y las personas que les rodean son del pueblo en el sentido más estricto y auténtico de la palabra.

En la conformación de España hubo dos modelos diferenciados. El uno ha estado representado por el Regnun Imperiun Leonés que se basaba en el reconocimiento de la pluralidad de reinos bajo la unidad de un rey de reyes que recibía el nombre de emperador y era el Rey de León. Esa idea se contraponía con otra mucho más uniformizadora representada por Castilla y asentada en su condición de pueblo con mayor arraigo militar, como indica su propia denominación. El triunfo del modelo de Castilla supone el progresivo debilitamiento de las Cortes como cuerpo legislativo.

A mi me gustaría ver esa unidad plural de España. Que a modo de pendones viésemos desfilar las diferentes regiones con sus particularidades, con sus legítimos orgullos de pertenencia a Euskadi, a Cataluña, a Andalucía, a Castilla, a Aragón o a León. Todos ellos unidos en un sentimiento común de identidad como españoles. Pues eso es lo que vemos en el desfile de pendones, ni más ni menos. Esto es muy diferente a los nacionalismos excluyentes que ven unidades distintas o a los que desde otra óptica ven todo igual y uniforme.

En los momentos en que estamos otro de los valores que se puede ver en el desfile de pendones es el de conjugar la idea de fuerza con la del equilibrio. El pendón se mantiene izado si está equilibrado, sino se caerá. Podríamos pensar si en la actual crisis se ha guardado ese equilibrio al «izar» las cuentas en las diferentes administraciones o simplemente se ha actuado con la fuerza del momento para levantarlo, pero no para luego sostenerlo —el equilibrio del pendón—. Con ello vemos frecuentemente como se hace necesario cerrar polideportivos, museos al no saber guardar el equilibrio en sus cuentas.

Un valor más es el de la cooperación. El pendón se lleva entre varios pendoneros que se van turnando. No es posible hacer toto el recorrido por una única persona. También se necesita de personas que se encarguen de equilibrarlo tensando las colonias. Otras personas se encargaran de su recuperación y mantenimiento y otras más de las tareas de avituallamiento.

La solidaridad y el esfuerzo son otros valores que pueden resultar especialmente apreciados en los momentos que vivimos. Podríamos decir que es el esfuerzo desde la solidaridad.

Los pendoneros van llevando el nombre del Reino de León por muchos lugares de España. Yo tuve oportunidad de verlo en Bilbao y me pareció algo espectacular. Tal vez haga falta dar a conocerlos mejor y que los leoneses los apreciemos en todo su valor que va mucho más de la propia espectacularidad.

Gracias pendoneros por todo vuestro esfuerzo y por hacerme sentir el orgullo de ser leonés.

NOTICIA:¡carro a la virgen!

2011-10-02T11:33:00.000+02:00

¡carro a la virgen! ( Diario de León - 02/10/2011

Quiso la Virgen del Camino nacer un dos de julio de 1505, y otra vez eligió como testigo a un representante del gremio más favorecido en sus presencias terrenales. Álvar Simón, pastor avecindado en el pueblo de Velilla de la Reina, recibió la visita de La Señora y fue el depositario de su mensaje, que escuchó reverente y arrodillado en el mismo lugar donde se alzó la primera ermita, conocida hoy por el nombre de El Humilladero. Andando el tiempo, se han sucedido diversos santuarios levantados siempre sobre el lugar elegido por la propia Virgen, y la campa vecina viene siendo desde siglos lugar de encuentro de muchedumbres romeras que hoy se dan cita el día de San Froilán.

Ya en el siglo XVI, tenemos constancia de la celebración de esta romería en la primitiva ermita que sirvió de germen al grandioso santuario de nuestros días. La mansillesa Pícara Justina, desde la pluma de su creador, Francisco López de Úbeda, nos cuenta con su peculiar gracejo algunas de la anécdotas que vivió en su peregrinaje a la romería, cuando ésta se celebraba el día siguiente de La Asunción: «Yo llegué a la ermita y de veras que me gustó… campo anchuroso que huele a tomillo salsero; bien edificada, adornada, curiosa, limpia, rica en aderezos, cera y lámparas… gran concurso de gentes, notable provisión de frutos, vino y comida… Recuérdome que desde esta romería quedé muy devota de los perdones… fue el cuento que un galán estaba rifando de naipes ciertas avellanas y genobradas, las cuales ganó, viéndome me convidó y dijo: Tome perdones, señora hermosa… no piense que me burlo, que en esta tierra es uso llamar perdones todo lo que se da en la romería porque se tiene por devoción, como si fuera Pan Bendito».

Tres siglos después, nuestro ilustre romántico, Gil y Carrasco, escribía un día de San Froilán lo siguiente: «La romería que allí se celebra es concurridísima y vistosa en grado sumo, por el sin fin de trajes y aposturas, pues los maragatos, los riberiegos, parameses y montañeses, gastan distintos cabos y tienen danzas, asimismo, diferentes; sus tiendas al aire, figones de pradera, que dan tan típico sabor de romería única, que por el mundo adelante no tiene igual. Y así tiene que ser el regocijo pues las gentes no se dan cuenta que en tal paraje no hay un árbol a cuya sombra guarecerse de los abrasadores rayos del sol, y ¡oh manes del vino de la tierra!, es el lugar donde el agua escasea de todo punto».

Hacia un santuario votivo

Para los leoneses de los años cincuenta, como es el caso, la desaparición del antiguo y entrañable santuario de nuestra niñez y juventud, turbó un tanto la querencia y el apego que nos movía a cumplir con frecuencia múltiples votos en pago a los favores de la dulce Virgencita del Camino. Aquél, porque había aprobado en junio o en septiembre… el otro, por quedar tan garboso después de la apendicitis; éste, por aquello de acompañar a la chica en sus intenciones… Todos llegábamos allí con los pies hinchados, pero contentos de cumplir con las promesas y tradiciones que habíamos heredado.

Antiguo santuario de la Virgen del Camino

Y puestos a recordar, no me resisto a describir con cierto detalle el santuario que recibía nuestras visitas de adolescentes: la fachada seguía la línea de la carretera, y estaba formada por once esbeltos arcos de piedra y el de entrada, sobre el cual campeaba la imagen de San Miguel, y sobre ella, coronando el pórtico, el escudo de armas justificando el título de «Real» que lleva el santuario. El costado derecho lo formaban otros siete arcos y una puerta de acceso; el costado izquierdo, diez, y la parte superior ocho, más un arco de entrada análogo al de la fachada principal. Las desnudas paredes del templo y la torre de sencillo gusto —más tarde tendría dos— y escasa elevación, pero cuya cúpula se distinguía desde la capital a consecuencia de la altura en que está colocado el edificio, contemplaban el exterior del santuario. Su interior estaba formado por tres naves, la del centro bastante espaciosa, sostenida cada una por doce columnas y coronada por seis arcos. En el segundo una verja de hierro separaba el altar mayor del resto del templo, y a ambos lados de la verja en dos altares se veneraban las imágenes del «Santo Cristo del Amparo» y «San Bartolomé». Pero allá, en el altar mayor, bajo un solio de plata sostenido por cuatro columnas del mismo metal, nos parecía ver a nuestra Virgen del Camino platicando con el buen pastor de Velilla de la Reina: «Ve a la ciudad y avisa al Obispo que venga a este sitio y coloque en lugar decente esta mi imagen, la cual ha querido mi hijo aparezca en este lugar para gran beneficio de toda esta tierra».

NOTICIA: "Filandón Musical"

2011-09-12T12:06:00.000+02:00

NOTICIA SOBRE EL FILANDÓN MUSICAL
EXTRACTO: Adelanto Bañezano

Exitoso y participativo Filandón Musical
Los antropólogos invitados lo señalaron como inolvidable

Redacción

Como colofón al XII Congreso de Antropología, al que asistieron expertos de universidades toda España y que celebró la Mesa de Trabajo de la Tradición Leonesa en el Museo Etnográfico Provincial de León, el viernes 9, a las siete de la tarde, en el Centro Cultural San Martín, de Mansilla de las Mulas se programó la realización de un “Filandón Musical”, inmerso en el Programa Museo Oral, con el título “Romances, Cantos y Cuentos del Ciclo Vital”, que corrió a cargo de los cantautores bañezanos Tista y Sara, el rabelista José Francisco Juárez, el profesor Américo López, el contador Adolfo Alonso, el presidente del Instituto Leonés de Cultura y etnógrafo, Jesús Celis, y el director del Museo Etnográfico Provincial de León, José Ramón Ortiz.

La sala se llenó a rebosar para escuchar la música y los relatos, que, después de la explicación de Jesús Celis, comenzaron con la canción El Serano, de Tista y Sara, y continuaron con los recuerdos de niñez de José Ramón, seguidos por la Nana 3 cabritines, de José Francisco Juárez, los recuerdos de pastor de Américo Castro, completados con el canto del Romance de la Loba Parda, a cargo de Tista y Sara, o las leyendas sobre segadores de Adolfo Alonso, acompañadas del tema Los Segadores, que interpretó José Francisco, entre otras intervenciones, que también incluyeron relatos de peregrinos y caminos, como el de Santiago que cruza Mansilla, o la Vía de la Plata, a los que pusieron música Tista y Sara con su conocido Romance del Peregrino.

Los participantes continuaron ofreciendo temas relacionados con el ciclo vital humano de la cultura tradicional -como La novia de José Carreño, a cargo del rabelista- que envolvieron al respetable en un ambiente de oralidad, donde el sonido, la musicalidad, el ritmo y por qué no música, investigación y documentación, lo sumieron en una hilandera de emociones y conocimientos, reflejo de la expresión cultural de la comunidad leonesa y de la unión y el compartir que suponía y supone la participación en un filandón. Como muestra del clima creado, los emocionados asistentes corearon el estribillo del Romance de Rosalinda y aplaudieron encarecidamente cada una de las intervenciones.

MUSEO ORAL: FILANDÓN MUSICAL

2011-09-07T15:09:00.000+02:00

FILANDÓN MUSICAL: Romances, Cantos y Cuentos del ciclo vital
PROGRAMA MUSEO ORAL

Viernes 9 de Septiembre a las 19:00 h.
Museo Etnográfico Provincial de León
Centro Cultural de San Martín. Mansilla de las Mulas.
Actividad Gratuita

INTERVIENEN: Tista y Sara (Cantautores) , José Francisco Juárez (Rabelista), Américo López (Recuerdos de Pastor), Adolfo Alonso (Contador), Jesús Celis (Etnógrafo Instituto Leonés de Cultura), José Ramón Ortiz (Museo Etnográfico Provincial).

En coincidencia con el XII Congreso de Antropología, que celebrará la Mesa de Trabajo de la Tradición Leonesa en el Museo Etnográfico Provincial de León el viernes 9 durante la mañana, así como dentro de las actividades extraordinarias de éste, se programa la realización de un FILANDÓN MUSICAL, inmerso en el Programa Museo Oral del Museo con el título “Romances, Cantos y Cuentos del Ciclo Vital”.

Esta acción se llevará a cabo de la mano de cantaurores y rabelistas, así como contadores y etnógrafos que nos cantarán y contarán temas relacionados con el ciclo vital humano de la cultura tradicional.

De esta forma lo agrícola, lo pastoril, los peregrinos, la molienda, etc. nos envolverán con un ambiente de oralidad donde el sonido, la musicalidad, el ritmo y porqué no música, investigación y documentación nos contextualizarán una hilandera de emociones y conocimientos.

Para algunos será novedoso, para otros será un recuerdo, para los más un descubrimiento, pero seguro que para todos será Cultura actual desde lo tradicional. Una forma tradicional de compartir que evolucionada dará sentido a la unión que provoca todo Filandón, como expresión cultural de la comunidad.

Finalmente y por motivos de aforo el Filandón Musical se iniciará en el Centro Cultural de San Martín de Mansilla de las Mulas, en colaboración con el Ayuntamiento mansillés y como precuela de las Fiestas Patronales locales.

PIEZA DEL MES, SEPTIEMBRE 2011: Collarada Leonesa

2011-09-07T14:55:00.000+02:00

COLLARADA LEONESA: Joyería Popular y simbolismo.
Investigador: Américo López de Frutos.

Sábado, 10 de Septiembre 18,30 h.
Área de Joyería Popular.
Museo Etnográfico Provincial de León, Mansilla de las Mulas.
Actividad Gratuita

El Programa “Pieza del Mes” de Septiembre, en coincidencia con las Fiestas Patronales de Mansilla de las Mulas, realizará la disertación sobre una collarada leonesa compuesta por elementos provenientes de plateros y joyeros bañezanos y maragatos y que forma parte de la exposición permanente del Museo Etnográfico Provincial integrada en el área de la Indumentaria y Joyería Tradicional.

La disertación estará guiada por Américo López de Futos que ha realizado Estudios Superiores de Socioanálisis en el Centre d'Etudes THL, en París y Lyon y ha trabajado durante gran parte de su vida laboral como formador y técnico de desarrollo local, habiendo desarrollado diversas didácticas y conferencias, destacando la última en relación con la exposición temporal ¡Pastores venid! en el Museo Nacional del Traje.

En esta ocasión la charla trata de introducir a los interesados por la joyería tradicional de tipo popular además de manifestación de status social y poder económico acopiado identifica un mundo sumamente particular de alto significado simbólico. Teniendo como añadido el carácter puntero de esta provincia en el marco de la joyería tradicional peninsular tanto en su antigua producción como en su conservación y exhibición actual.

Descubriremos su diversidad formal, su complejidad estructural, su composición, elementos y denominaciones, características, significados, simbolismos, paralelos, etc. en una ocasión única para compartir experiencias propias y ajenas, de un elemento tradicional en la dote y herencias, tan exponente y visual que aún hoy es digno complemento portable que podemos admirar en los ajuares de la indumentaria femenina de nuestras comarcas leonesas, lucidos e historiados con orgullo por sus damas portadoras como un item cultural distinguible, social y antropológicamente además de su gran revalorización histórica y económica incluso actual.

ACTIVIDADES EN EL MUSEO

2011-09-07T14:46:00.000+02:00

AVANCE MES DE SEPTIEMBRE

Todas las actividades reflejadas son gratuitas hasta completar aforo.

VIERNES 9, 10,00-14 h.:
XII CONGRESO DE ANTROPOLOGÍA:

LUGARES, TIEMPOS Y MEMORIAS

“La antropología ibérica en el siglo XXI”

PONENCIAS MESA DE TRABAJO:

“Lugares, Tiempos y Memoria en la cultura tradicional leonesa”

Federación de Asociaciones Españolas de Antropología, Universidad de León, Museo Etnográfico Provincial de León.

VIERNES 9, 19,00 h.:

FILANDÓN MUSICAL
ROMANCES, CANTOS Y CUENTOS DEL CICLO VITAL

Cantautores Tista y Sara, Rabelista Jose Fco. Juárez, Américo López (recuerdos de Pastor), Adolfo Alonso (Contador) Jesús Celis, José Ramón Ortiz

SÁBADO 10, 18,30 h.:

PIEZA DEL MES
COLLARADA LEONESA
Joyería Popular y Simbolismo
Américo López de Frutos

COLABORACIÓN: El Afilador

2011-09-06T09:07:00.000+02:00

EL AFILADOR
Relato, Por Toño Morala.

"El afilaaaaadorrrrr!!!! El afilador, llega, ha llegado el afilador, el afilador ha llegado para afilar sus cuchillos, navajas, tijeras..."Se arreglan paraguas!!!

Vocea y toca el siflo por las calles de pueblos y ciudades; las madres bajan de todo, tan pronto cuchillos, tijeras, navajas…todo artilugio que necesite un buen afilado, como otros utensilios domésticos; lecheras a las que el mango de madera se le ha roto de tanto uso y que el afilador en el invierno a base de paciencia y berbiquí, siempre llevaba en la pequeña caja de herramientas. La rueda siempre a punto, como también la piedra de siles y la lata con agua para asentar. Decir que la mayoría tenían cortadas y dobladas hacia adentro aquellas latas de aceite “La Giralda” con una pequeña asa de alambre. Decir que a los niños nos encantaba ir detrás del afilador por el barrio o pueblo y oírle tocar el siflo; oficio ambulante y artístico, pues hacían verdaderas obras de arte a base de imaginación y experiencia. Paraguas de pobres que el viento o el excesivo uso malograban en inviernos lluviosos, y que pacientemente reparaban los afiladores a base de alambre muy delgado, varillas viejas que tenían que dar la medida justa y finales de bola para sujetar la tela. Muchos eran solitarios y venían de tierras del sur de Galicia, la morriña y la sombra de los castaños la llevaban a cuestas. A veces dormían en las tenadas o cambiaban trabajo por cena y cama en las fondas; eran fieles de un año para otro, y solían respetarse entre ellos, había un código ético y mucha familiaridad entre los pueblos y los afiladores, llegando incluso a emparentar y forjándose dinastías de afiladores allende los mares.

“Detrás de mi rueda voy por caminos olvidados/en busca de una aldea/en busca de afilados/ De noble madera hecha/y por un buen artesano/fiel amiga y compañera/mimada está por mis manos/Rueda de afilar, amiga/a ti te lo debo todo…”

De un viejo afilador…sacando chispas al hierro. “Mi “Tarazana”, mi hermana, mi compañera y amiga, la que me da de comer y mantiene a la familia”.

Y así transcurría el tiempo de los afiladores, de primeros de abril a finales de la caída de las hojas.

Un viernes que era mercado en la plaza mayor, estaba Manolo el hojalatero estañando una cazuela, cuando aparece un cochazo largo y negro, alguien de ministerios o gobernación, vaya usted a saber…mira y guiña al afilador que estaba a su lado y le dice…”Ay que ve mare mía…ande hemo llegao los metalúrgicos…”

NOTICIA: ARQUEOLOGÍA VIVA

2011-08-28T14:36:00.000+02:00

ArqueologÍa viva ( Diario de León - 28/08/2011 )

EXTRACTO: DIARIO DE LEÓN DIGITAL

Quizá ninguna provincia española conserve el patrimonio de artesanía viva como el que se cuece en tierras leonesas. En un recorrido por las comarcas del Páramo, Maragatería y Jamuz, curtidores, tejedores, herreros y alfareros se anclan en las viejas costumbres de tratar estos oficios nobles, lejos de la maquinaria moderna, la electricidad y con unas habilidades heredadas de generación en generación.

El Páramo, más concretamente Santa María, se remonta al siglo XIX en la vieja curtiduría de Genaro González que heredó de su tatarabuelo, Don Froilán Prieto González. Una mirada por una de sus ventanas parece trasladarte lejos del mundo moderno, facilita la dosis necesaria de tranquilidad y supone el mejor tratamiento contra el estrés. Quizá por ello el último curtidor del Páramo y de la provincia, siempre tenga una sonrisa para su trabajo.

En el Val de San Lorenzo a pocos kilómetros de Astorga, se levanta el telar de Laurentino del Cabo, que armoniza a golpe de lanzadera el día a día de su taller. Un experto en la lana que heredó el oficio de sus antepasados y que sufre pensando que un día ya no se harán mantas como las que él teje. De el Val a Valdespino de Somoza es un paseo, José Ares el herrero de Valdespino, sigue haciendo navajas a golpe de yunque y martillo, parece que su antigua fragua de pequeñas ventanas azules quisiera guardar cada tañido de martillo. Al prender su vieja fragua con su enorme fuelle accionado a mano, las llamas le recuerdan que han pasado los años, muestra de ello es que su cuerpo tiene impregnada la postura de quien ha trabajado y sigue haciéndolo día a día en la fragua.

Muy cerca de la Maragatería en Jiménez de Jamuz se conservan los mejores alfareros de la provincia. El secreto de Constancio Peñín, una coordinación absoluta de manos, pies y mente. El barro cobra vida en sus manos que a vuelta de torno ha modelado la suya propia. Esta es nuestra ruta de las artesanías con hermosos y venerables testimonios culturales que debemos evitar que desaparezcan. En una ocasión alguien comentó que «La sabiduría de cada generación es nuestra propia sangre. Así hay que mirar las raíces y huellas del pasado».

Ellos son los auténticos cuatro fantásticos, lejos de la ficción son capaces de acercar al visitante a un mundo desconocido que sin embargo forma parte de nuestra cultura más básica. Los cuatro, con sus cuatro oficios diferentes coinciden en una misma petición, si las diferentes administraciones no tienden una mano a los artesanos, los pocos alfareros, tejedores, herreros y curtidores que quedan en la provincia como patrimonio vivo, irán desapareciendo con la muerte de estos últimos dinosaurios.

NOTICIAS: Piezas destacadas por los visitantes en los museos leoneses

2011-08-28T14:20:00.000+02:00

Diario de León publica las piezas más destacadas para el público según los responsables de los distintos museos leoneses. Noticia original, alegre y pensada, con un trabajo periodístico y de encuesta de encomiar.

Para el Museo Etnográfico Provincial de León se ha elegido a ETNI, una de las mascotas del Museo y Pieza original de la Edad del Hierro que entró en la colección en la década de 1930:
Etni ( Diario de León - 28/08/2011 )

El resto de las piezas se pueden consultar en sus enlaces al Diario de León.
Un retrete acapara todas las miradas ( Diario de León - 28/08/2011 )

Cruz Parroquial de Villanueva de Valdueza ( Diario de León - 28/08/2011 )

Panteón de los Reyes de León ( Diario de León - 28/08/2011 )

Cristo de Carrizo ( Diario de León - 28/08/2011 )

Amuletos fálicos ( Diario de León - 28/08/2011 )

Sillón horadado ( Diario de León - 28/08/2011 )

Trajes de La Valdería ( Diario de León - 28/08/2011 )

Visitas guiadas ( Diario de León - 28/08/2011 )

EXHIBICIÓN DE LOS BOLOS MARAGATOS

2011-08-28T13:09:00.000+02:00

Ricardo Fernández durante su disertación en el Museo.

El Museo Etnográfico Provincial tuvo el gusto de acoger ayer la disertación que sobre los Bolos Maragatos ofrecieron la asociación "Amigos de los Bolos Maragatos", al frente del cual estuvo Ricardo Fernández. Los asistentes entraron en contacto con este juego tradicional de la Maragatería, primero con la disertación en el museo y más tarde en la Plaza del Grano con una exhibición del juego en todas sus variantes como Real, Real por más, Caro, Caro por más, Tirada normal a la piedra, Tirada a los tres, Tirada a los dos del treinta o Tirada a peques. En esta ocasión los participantes fueron de Val de San Lorenzo, pero también se practica en Murias de Rechivaldo, Santiagomillas, Luyego o Castrillo de los Polvazares entre otros pueblos.

El jugar a los Bolos era una actividad en la vida diaria que fue pasando de generación en generación, una forma de socialización, de reunión, donde al acabar el juego se tomaba una jarra de vino para limar todas las asperezas que pudieran haber ocurrido durante el transcurso del mismo y que las nuevas generaciones luchan por conservar y así poder transmitirlo a sus descendientes.

Exhibición del juego en la Plaza del Grano en Mansilla de las Mulas.

"PIEZA DEL MES" AGOSTO 2011: "BOLOS MARAGATOS".

2011-08-23T10:00:00.006+02:00

BOLOS MARAGATOS:

Donación Ricardo Fernández.

Jugadores: Asociación Amigos de los Bolos Maragatos.

Sábado, 27 de Agosto 18,30 h.

Área del Ciclo de la Vida.

Museo Etnográfico Provincial de León, Mansilla de las Mulas.

Actividad Gratuita

Sábado, 27 de Agosto 19,30 h. PARTIDA DE BOLOS

Plaza del Grano. Mansilla de las Mulas.

Actividad Gratuita

El Programa “Pieza del Mes” del presente Agosto, como actividad estival lleva asociada dos acciones. En primer lugar en la sede del Museo se realizará la disertación sobre la donación de los Bolos Maragatos, que ha recibido recientemente en donación el Museo llegados desde el Val de San Lorenzo y ya ha sido integrada en la exposición permanente del área del Ciclo de la Vida.

En esta disertación descubriremos sus características, composición, juego, historia, similitudes y disimilaridades no solo con respecto a otros juegos de bolos (leones, bercianos, mazas, etc.) sino incluso entre pueblos de La Maragatería o La Somoza para entender no solo sus aspectos lúdicos sino también los antropológicos grupales y de comunidad de un aspecto muy importante en el ciclo vital y festivo.

Posteriormente la segunda acción se trasladará a la Plaza del Grano de Mansilla de Las Mulas donde la Asociación de Amigos de los Bolos Maragatos realizará una Partida Demostración del Juego de los Bolos Maragatos, en donde se podrá apreciar experimentalmente la forma y pormenores de las partidas jugadas en festividades señaladas y festivas normales, en este caso para arropar el desarrollo previo a la inauguración y pregón de la Feria del Tomate de Mansilla y colofón de la jornada cultural artística que se desarrollará durante todo el día en dicha Plaza.

Esperamos que sea por lo tanto una actividad no solo lúdica, sino también artística y antropológica a la vez que científica y didáctica, donde en un área de predominancia de juego y jugadores de bolos leoneses pueda servir para expresar y entender por todos sus formas de diversidad cultural a la vez que de participación e integración social y cultural.

NOTICIA: LAS MAJAS DE MURIAS

2011-08-20T12:31:00.007+02:00

Las jornadas culturales de Memoria y Tradición muestran la recreación de las labores agrícolas y las relaciones sociales de los valles omañeses.

Los vecinos de Murias de Paredes recrean las tradicionales majas.

C. COMPADRE . Diario de León . 20/08/2011

Un año más ha tenido lugar en la localidad de Murias de Paredes la recreación de las Majas Tradicionales de los pueblos de Omaña, a la que acudió una gran afluencia de público.

Con motivo de la celebración de las IV Jornadas de Memoria y Tradición, organizadas por el Ayuntamiento de Murias y la Asociación Cultural Ecos de Omaña, se rememoró el pasado jueves la labor agrícola de las majas. En Murias, tan sólo por un día, se vuelve a majar el grano y se escucha de nuevo el sonido de los pertiegos.

Tradicionalmente, las majas se realizaban a finales del mes de agosto y tenían como finalidad separar el grano de la paja.

La labor se llevaba a cabo entre varios vecinos, que aprovechaban la tarea como un momento más de reunión.

Para que la labor fuera exitosa, eran varios los vecinos que golpeaban la paja y el grano de manera coordinada y por ambos lados; lo hacían con los llamados pertiegos.

Los pertiegos eran instrumentos que consistían en dos palos de madera unidos por una cinta de cuero.

Una vez separados la paja y el grano cada uno de ellos estaba encaminado a un fin concreto. Así, la paja se escogía de modo que quedara lista para techar las viviendas o bien alimentar al ganado. Posteriormente, se limpiaba el grano y se le quitaban las impurezas lanzándolo al aire y mediante el uso de una máquina llamada limpia. Para terminar con la labor y volver a los quehaceres diarios, cada familia recogía la parte del grano que le correspondía.

La maja, al igual que otras labores agrícolas, era parte de la vida cotidiana de aquellos que habitaban en el medio rural en otro tiempo. Además de formar parte del trabajo que se debía realizar en el entorno rural, era otra de las muchas formas de reunión para los habitantes de la localidad, donde se compartían momentos no menos importantes que los filandones.

Murias de Paredes permite revivir esta tradición rememorando viejos tiempos.

TALLER-EXHIBICIÓN “LOS SECRETOS DEL 3D”

2011-08-17T19:27:00.000+02:00

“LOS SECRETOS DEL 3D”

Coordinador: Juan Manuel Amed. Coleccionista y Experto en 3D.

Domingo, 21 de Agosto 18,30 h.
Sala de Audiovisuales. Capilla Villafañe.
Museo Etnográfico Provincial de León, Mansilla de las Mulas.
Actividad Gratuita

El Museo Etnográfico Provincial de León en Mansilla de las Mulas el domingo por la tarde albergará la exhibición en forma de taller único de “Los Secretos del 3D” como actividad gratuita enmarcada en las actividades estivales destinadas por el Instituto Leonés de Cultura de la Diputación de León para el verano de la provincia.

Experiencia interactiva donde la sorpresa a través de la historia, los instrumentos y los sistemas de representación hoy tan actuales, de los que descubrimos su antigüedad y su futuro, guiados por un recopilador, coleccionista y experto en el tratamiento de la imagen en 3D como es Juan Manuel Ámez.

De esta forma, el 3D presentado, hace un recorrido por los formatos de visión tridimensional que han ido sucediéndose durante los últimos 160 años. Cada uno de ellos aportó algún aspecto técnico hasta llegar al las imágenes holográficas de hoy en día; fotografías estereoscópicas en diferentes visores, proyección 3D en sistema anaglifo, cuadros lenticulares 3D y varios tipos de hologramas, que no dejarán indiferentes a los participantes y resultarán una auténtica experiencia personal y colectiva que nos harán reflexionar sobre la vigencia, actualidad y perspectiva de este tipo de imágenes.

Pero también es una ocasión para enlazar el Programa de Fotografía Histórica Etnográfica desarrollado por el Museo Etnográfico Provincial durante el presente año 2011, y en este taller podremos descubrir en los propios archivos de fotografía histórica de la Diputación de León y de otros autores leoneses una forma muy común en las fotografías de pares estereoscópicos históricas leonesas en las que se presenta la sociedad rural y urbana provincial desde principios del siglo XX hasta nuestros días y el tratamiento que incluso se ha actualizado en fechas recientes.

Por último también complementarios figuran las Exposiciones Temporales gratuitas de Fotografía Histórica que nos acompañan y la Muestra del "Material Gráfico del Antropólogo":

“Así éramos. La mirada de Albert Klemm por Ávila, en 1932” que permanecerá abierta al público hasta el 11 de Septiembre de 2011, así como también "Quintos 1967 y amigos", que se clausurará el 28 de Agosto en el Patio Espacio Peregrino.

TÍTERES EN EL MUSEO: Teatro-Guiñol infantil “EL ÚLTIMO ÁRBOL”

2011-08-13T10:00:00.001+02:00

TEATRO-GUIÑOL “EL ÚLTIMO ÁRBOL”

Grupo: El Guiño del Guiñol. Colombia

Martes, 17 de Agosto 19 h.
Patio Espacio Peregrino.
Museo Etnográfico Provincial de León, Mansilla de las Mulas.
Actividad Gratuita

El Museo Etnográfico Provincial de León en Mansilla de las Mulas recibe la visita de la actividad gratuita de Títeres-Giñol infantil titulada “El Último Árbol” de Alberto López de Mesa, realizada por el grupo EL GUIÑO DEL GUIÑOL, llegado de Colombia para participar en las actividades estivales destinadas por el Instituto Leonés de Cultura de la Diputación de León para el verano de la provincia.

Se trata de un espectáculo pleno de humor, juego y sabiduría recomendado a partir de 3 años.

En la trama a golpes de hacha, el talador se propone derribar el último árbol del planeta. Se enfrentará entonces a los animales que habitan el arcano tronco: La Hormiga, El Loro, Mamá Iguana, La Serpiente y el Zorro Chucho; quienes protegen el huevo del Pájaro Llama-lluvia.

La ficha artística está compuesta por: Víctor Ávila y Camilo Cuervo como titiritero y actor, Elizabeth Mora en la escenografía, con música original de Hernán Cortés; texto de Alberto López de Mesa; y todo bajo la dirección general de Camilo Cuervo.

En definitiva una ocasión única de compartir en familia, con los más pequeños de las propuestas culturales de la Diputación de León así como una nueva fórmula escénica e interpretativa con unos valores tanto actuales como tradicionales que harán las delicias de todos, pequeños y mayores, siempre en grupo y en familia.

ACTIVIDADES ESTIVALES DEL MUSEO ETNOGRÁFICO PROVINCIAL

2011-08-12T09:00:00.002+02:00

AVANCE MES DE AGOSTO

Todas las actividades reflejadas son gratuitas hasta completar aforo.

VIERNES 12, 20,30 h.:

CONCIERTO:

V CURSO DE TÉCNICA E INTERPRETACIÓN MUSICAL DE VALENCIA DE DON JUAN.

http://etnoleon.blogspot.com/2011/08/concierto-en-el-museo.html

MIÉRCOLES 17, 19,00 h.:

TÍTERES-GUIÑOL (Infantil)

“EL ÚLTIMO ÁRBOL”

El Guiño del Guiñol- COLOMBIA

DOMINGO 21, 18,30 h.:

TALLER-EXHIBICIÓN

LOS SECRETOS DE LAS IMÁGENES EN 3D,1838-2010.

SÁBADO 27, 18,30 h.:

PIEZA DEL MES

LOS BOLOS MARAGATOS. Asociación de Amigos de los Bolos Maragatos.

SÁBADO 27, 19,30 h.: Plaza del Grano

PARTIDA-DEMOSTRACIÓN DE BOLOS MARAGATOS. Asociación de Amigos de los Bolos Maragatos

NOTICIA: Inversiones de la Diputación en el Patrimonio Etnográfico Inmueble Provincial

2011-08-11T10:34:00.000+02:00

La Diputación invirtió 203.000 euros en el patrimonio rural leonés( Diario de León - 9/08/2011 )

e. gancedo
león 09/08/2011

Cada vez son más las asociaciones, juntas vecinales y ayuntamientos que solicitan ayudas para la rehabilitación de su patrimonio civil más señero; cada vez los vecinos de las comarcas leonesas se dan más cuenta de que ese molino, ese puente, ese horno o ese palomar no son sólo valiosos porque vengan a visitarlos desde fuera, sino porque constituyen la memoria del pueblo y, si se destruyen, el pueblo pierde con ellos una parte insustituible de su personalidad, de su esencia.

De esta manera, la Diputación intenta atender la mayor parte de estas solicitudes, que llegan en buen número dada la gran extensión de la provincia y su riqueza y variedad en elementos etnográficos. Y así, la institución leonesa ha informado de que, en total, ha llevado a cabo 36 actuaciones para recuperar diversas construcciones con una inversión de 202.937 euros. «Gracias a la convocatoria de Patrimonio Inmueble de Interés Etnográfico que cada año impulsa y promueve la Diputación de León —comunican mediante nota oficial—, se ha concluido en el último año la restauración de 36 obras de recuperación de edificios singulares del patrimonio civil que presentan características propias de la arquitectura tradicional leonesa y pequeñas construcciones, tales como puentes o casas solariegas, y otras modestas construcciones como palomares, molinos, lavaderos, lagares, fuentes, pozos, cruces, etc.». «En esta ocasión —continúan— han tenido preferencia las intervenciones de rehabilitación o restauración de las construcciones o bienes inmuebles de interés etnográfico siguientes: cabañas de pastor, fuentes y puentes, así como cualquier otra tipología encontrada en el itinerario francés del Camino de Santiago». El cómputo final arroja un total de 10.020 euros para los dos ayuntamientos solicitantes, 96.666 euros para las 18 juntas vecinales presentes en el programa, y 96.250 euros con destino a bienes que son propiedad de particulares. Este año la inversión fue ligeramente inferior que en la campaña anterior, en la que se manejó un presupuesto de 320.000 euros.

Llama la atención la gran cantidad de palomares restaurados en esta ocasión, especialmente en la zona de los Oteros, los hornos, fuentes y molinos bercianos o, por su interés, los chozos de las brañas lacianiegas y las (especie de ‘neveras’ tradicionales) del Alto Sil.

COLABORACIÓN: El Rabelista

2011-08-11T10:05:00.000+02:00

EL RABELISTA
Relato, Por Toño Morala.

Uno…, testigo mudo e infiel; tornaba sobre los cipreses la mirada turbia del que sabe que la gloria solo existe en un segundo de paz; de la serena naturaleza que te mira. Se acababa de morir el ser amado al principio del invierno; aquella mujer que había compartido sonrisas y silencios a tiempo parcial. El resto lo terminó en duro trabajo y además daba la mano en tiempos vacíos. Sin cerrojos, la tarde va de la mano de una mortal belleza. El cementerio respira quietud. Sin crepúsculo, sin estación; pues el tiempo se había detenido en la desgracia y la desgracia no sabe de estaciones. Quizás fuera Junio en los vientres de San Juan y las hogueras solo quemaban sentimientos de melancolía; quizás los pechos hundidos de tanto sufrimiento galopaban nostalgia de tiempos pasados. Las lágrimas recorrían los surcos de la cara y terminaban entre las tres cuerdas del rabel. Hacía tanta tristeza en el corazón, que los silencios se abrazaban entre sí.

El arco de avellano y crines de caballo reposa sobre la tumba, el rabel de finas cuerdas de tripa sobre el regazo del rabelista; el clavijero de dura madera y el cordal de asta de vaca se preparan para el homenaje a Clara.

Y así amaneció aquella tarde que parecía un siglo sobre aquel lamento de música. El rabelista daría la vida por ver los labios de su amada. Vivir siempre es un tiempo inacabado. Sobre las tapias del cementerio los tapines recogían los primeros traspiés de los pájaros nuevos. El leve murmullo del viento se confundía entre la melodía del rabel. El rabel lloraba notas y manos heridas; música entre viento y lluvia de seda. Sonreía cuando Clara desde el recuerdo de pasado tiempo se abrazaba a su hombre, cuando bailaba las tonadas en tiempos casi felices. Había visto a demasiados soles tendidos en el tendal de la soledad. Añiles sin cielo a los que pintar…; comprendió amargamente que el dolor solo era torpeza del hastío.

De las entrañas del rabel, acariciado por el hombre de ortigas y hierba, de hombros de noches de sueños rotos y universo cansino, salía el duende de la magia; en otro tiempo el remolino de hojas muertas era suficiente para calmar a los dioses. Los sentimientos no saben de épocas, ni de bellezas; lo feo y maltrecho también cuenta.

Tañendo el rabel, el rabelista pasea por la memoria. Clara se disipa, mientras la luna aplaude con una sonrisa y las estrellas bailan la melodía de la vida.

El chirriar de la puerta del cementerio, atormenta a la serena noche. El sufrimiento no da para más, ya solo quiere vivir en una nota de rabel.

CONCIERTO EN EL MUSEO

2011-08-10T14:50:00.000+02:00

ALUMNOS DEL V CURSO MUSICAL VALENCIA DE DON JUAN

Viernes, 12 de Agosto 20,30 h.
Patio Espacio Peregrino.
Museo Etnográfico Provincial de León, Mansilla de las Mulas.
Actividad Gratuita

Un año más, el Museo Etnográfico Provincial de León en Mansilla de las Mulas acoge el viernes 12 de Agosto a partir de las 20:30 horas un concierto de música clásica con entrada libre y gratuita en el que participarán varios grupos de cámara y la orquesta de alumnos formada en el V Curso Musical de Técnica e Interpretación que se viene celebrando en la localidad de Valencia de Don Juan desde el pasado día 5 de Agosto. En el programa se escucharán obras de Telemann, Paganini, J. S. Bach y P. Warlok, entre otros.

El Curso está organizado por la Asociación Musical Orquesta Ibérica y cuenta con el patrocinio de Caja España-Duero y del Ayuntamiento de Valencia de Don Juan, y con la colaboración de la Diputación de León a través del ILC, Museo Etnográfico Provincial de León, Ayuntamiento de Gordoncillo y el I.E.S. de Valencia de Don Juan.

Esta quinta edición ha reunido en Valencia de Don Juan a 121 alumnos de toda España de edades comprendidas entre los 8 y los 21 años Veinte profesores e intérpretes de reconocido prestigio procedentes de diversos Conservatorios y Orquestas imparten este Curso Musical, cuyos objetivos son los de ampliar y reforzar el dominio de la técnica y la interpretación del instrumento, practicar la música de conjunto en pequeñas y grandes agrupaciones, fomentar el estudio individual constante, estimular el interés por la música como salida profesional, compartir vivencias musicales y extra-musicales con personas procedentes de distintas partes de la geografía española y formarse en la convivencia y el respeto a los demás a través del elemento común que les une: la música.

Además los profesores imparten distintos talleres de cifrado americano, jazz e improvisación, edición de partituras, lenguaje musical y coro. A estos talleres hay que sumar los impartidos por monitores, como teatro y yoga. Las actividades se desarrollan en el Colegio de los PP. Agustinos, la Escuela Municipal de Música y el IES de Valencia de Don Juan.

El Curso es ya un referente de la educación musical de calidad en toda España, como lo demuestra el hecho de que participen alumnos de hasta trece Comunidades Autónomas diferentes, y las plazas hayan quedado cubiertas en varias especialidades.

Más información:

www.cursovalenciadedonjuan.com

cursovalenciadedonjuan@yahoo.es

XII FERIA ARTESANAL VAL DE SAN LORENZO.

2011-08-05T19:35:00.001+02:00

pilar infiesta | redacción Diario de León - 23/07/2011

Descubrir los secretos de los tamborines maragatos, la pintura sobre seda, cómo funciona una fragua o cómo se dibuja la caligrafía antigüa será posible durante los días 6 y 7 de agosto durante la celebración de la Feria Artesanal de la localidad de Val de San Lorenzo.

En esta décimo segunda edición se incrementan de 73 a 78 el número de artesanos participantes, batiendo récords, así como las demostraciones en vivo. En las exhibiciones textiles que han dado fama al pueblo se incluirá como novedad el proceso de teñido de las madejas y en las actividades paralelas organizadas para los niños se mostrará por primera vez el esquilado de ovejas con tijera y con máquina. Los más pequeños también disfrutarán de nueve talleres, entre ellos, uno de construcción de carracas y matracas y otros de tapices, lana y modelado en barro.

Los artesanos que realizan castañuelas y cachas, los que manejan el cuero, el adobe, la bisutería y los abalorios repetirán sus actuaciones en directo en el parque Doctor Pedro Alonso, «porque les pedimos que muestren cómo trabajan, además de vender y exhibir sus productos», aseguró ayer el director del Museo Textil, Miguel Cordero, durante la presentación de la Feria.

La alcaldesa, Azuzena Fernández, explicó que la intención es «seguir mostrando toda la riqueza que existe en estas tierras de León, tanto en artesanía como en folclore». Recordó que la feria pretende «volver al trabajo con las manos, donde cada uno de los artesanos que acuden, demuestran a lo largo de cada jornada, toda su sabiduría, pudiendo comprobar cómo se elabora la cestería de paja de centeno, de mimbre, los trabajos en madera, cuero, forja, password, encajes de bolillos, botones de hilo y el proceso textil de los artesanos de Val de San Lorenzo», representados este año por dos mujeres.

Agroalimentos. La feria se -˜apellidará-™ Artesanías tradicionales de las comarcas leonesas y estará bajo la tutela de la etnógrafa Concha Casado Lobato. Destacan, además, la participación de la fábrica de curtidos en piel de Santa María del Páramo, única en su género en la provincia, y la del Alfar Museo para mostrar la alfarería tradicional de Jiménez de Jamuz. En los aledaños al Batán-Museo se podrán ver audiovisuales de las distintas artesanías presentes en la feria, a lo largo de toda la jornada y también habrá una carpa dedicada a los agroalimentos artesanales, con quesos, embutidos, repostería y licores de hierbas medicinales.

La mayoría de los artesanos que acudirán proceden de la provincia de León, aunque también se desplazan del resto de la comunidad, Valencia, Asturias y Galicia. medicinales, etc.

EXPOSICIÓN TEMPORAL: QUINTOS 1967 y amigos.

2011-07-21T18:09:00.000+02:00

El SÁBADO 23 de Julio a las 19:00 h., el Museo Etnográfico Provincial de León en Mansilla de las Mulas acoge la inauguración de la EXPOSICIÓN FOTOGRÁFICA TEMPORAL “Quintos 1967 y amigos” que permanecerá abierta al público con visita gratuita hasta el 28 de Agosto de 2011 en el Patio Espacio Peregrino del Museo y que será presentada por la Excma. Alcaldesa de Mansilla de las Mulas Dña. Mª Paz Díez.

Esta muestra, comisariada y producida por Antonio García Ceballos, reconocido fotógrafo de la villa de Mansilla de las Mulas, en colaboración con el Museo Etnográfico Provincial de León de la Diputación de León, muestra una visión personal de una quinta, la de 1967 en Mansilla de las Mulas, Villomar y Mansilla del Esla, para celebrar con sus componentes el presente año su 65 cumpleaños.

Para esta fecha tan particular el Museo ha querido corresponder al comisariado por su colaboración tan activa y continua con las actividades del Museo y las realizadas en Mansilla, con esta muestra fotográfica que representa un homenaje no solo a esa quinta sino a las costumbres y vivencias de nuestros pueblos en los años ’60, además de enmarcarse en el programa de exposiciones del Museo para el año 2011.

Este programa recoge la realización de monográficos de fotografía histórica de interés etnográfico y la presente representa una muestra local que ejemplifica la presentación de un ítem del ciclo vital y por lo tanto una agrupación en forma de microcomunidad social. Asimismo es otro ejemplo a diversa escala, después de que ya se hayan celebrado una exposición regional (Sueños de Plata) y en la actualidad hasta el 11 de Septiembre aún se pueda disfrutar de otra exhibición provincial, proveniente de Ávila, que aglutina la fotografía etnográfica del primer tercio del siglo XX (Así Eramos. La mirada de Albert Klemm).

Lo mostrado en la que se presenta por lo tanto es lo vital, lo grupal, lo juvenil, la pertenencia a la comunidad, los ritos de paso con sus ítems sociales y culturales; en definitiva lo propio y también lo común, haciendo de ella, algo emotivo y sensorial a la vez que documental, en deonde todos podemos reconocernos o los más jóvenes puedan descubrir, y siempre enmarcado en un contexto, en un momento en que el éxodo hacia las ciudades despuebla los más pequeños núcleos rurales, pero a la vez instantes en los que se produce una incipiente activación económica que atisba nuevas perspectivas en el devenir histórico para núcleos más comerciales como en este caso la villa de Mansilla y la aglutinación comarcal que produce, así como también la propia Feria de San Martin y el mercado semanal como hitos aún hoy de plena vigencia.

"PIEZA DEL MES" JULIO 2011: “EL YUNQUE”. Materiales y trabajos en la Fragua.

2011-07-06T14:04:00.000+02:00

Investigador-Museólogo: Doctora Dña. Consolación González Casarrubios.

Técnica Superior de Etnografía. Profesora Honoraria Departamento de Prehistoria y Arqueología. Museo de Artes y Tradiciones Populares de la Universidad Autónoma de Madrid.

Sábado 9 de Julio 19 h.

Área18: El Hierro. Planta 1.

Museo Etnográfico Provincial de León, Mansilla de las Mulas.Actividad Gratuita

El Museo Etnográfico Provincial de León en su Programa “Pieza del Mes”, recibe en julio la visita de la Doctora Dña. Consolación González Casarrubios, que ha sido hasta su reciente prejubilación, Técnica Superior de Etnografía en uno de los museos con más carisma y carácter docente e investigador que en el siglo XX se han dedicado a la Etnografía en España, y el aliciente de haber sido auspiciado, amparado y radicado en una universidad.

Será por lo tanto una ocasión única, para que esta especialista en los trabajos del hierro, nos introduzca de manera etnohistórica no solo en el hierro, sino además en un objeto tan importante en los trabajos de la fragua y de todas las economías a las que complementa (agraria, pastoril, transporte, comercio, etc.).

El yunque, junto al fuelle y al fuego, es un elemento indispensable en el trabajo de la forja y moldeado y por ello soporte y a la vez herramienta para el surgimiento de multitud de aperos y utillaje (fruto de la ciencia en la experiencia) así como de sus reparaciones (amortización y transformación), y por lo tanto hito importante en la cultura tradicional de forma tanto previa como posterior a la revolución industrial, habiendo comenzado a desparecer junto a los herreros con el desarrollo de los procesos de tecnificación agraria y de la sustitución mecánica de lo animal (y todos sus elementos relacionados) así como de la llegada de la tecnología de la soldadura moderna a lo largo de la segunda mitad del siglo XX.

Su imagen de bloque acerado con prolongaciones cónicas (con marca, peso, fabricante y lugar de origen) así como su mecánica, como soporte y transferencia de energía, a través del golpeo de materiales metálicos en forma incandescente puede resultar simple, pero traspasa ese primer apriorismo por los contenidos económicos, simbólicos e incluso artísticos que llega a contener y asimilar casi desde épocas prehistóricas y seguras en las religiones egipcia, griega y romana hasta época medieval y por supuesto contemporánea, ya como tratamiento social de reconocido oficio específico (debido a su carácter imprescindible en los trabajos vinculados al entorno laboral del hombre o domésticos de la mujer, hasta la generalización de los productos manufacturados).

Desde el punto de vista antropológico también destacar que en el trascurso de la vida cotidiana de la comunidad local, la fragua del herrero ha sido un significativo elemento de cohexión social, existente en cualquier pueblo por pequeño que fuera, como lugar de reunión exclusivamente masculino, donde se trataban los temas locales cotidianos y el cliente además ayudaba al herrero en su encargo.

Acero o Hierro, forjado o fundido, utilizado de forma instrumental incluso en la música no solo la tradicional sino en la culta o en la moderna y actual, por autores como Giuseppe Verdi, Richard Wagner o Josef Strauss y más recientes contemporáneos como Ringo Starr en The Beatles, Jean Michel Jarre, Judas Priest o Depeche Mode por citar algunos.

Todo ello conforma un ejemplo de elemento patrimonial económicamente fundamental en la sociedad tradicional, pero manifiestamente crucial en la cultura nacional y común europea u occidental.

NOTICIA: La Cabrera, medio siglo después.

2011-07-03T11:20:00.000+02:00

Alonso, hijo de Ramón Carnicer, repite el viaje que su padre emprendió en 1962 para escribir -"Donde las Hurdes se llaman Cabrera"- y graba un documental con el resultado.
La Cabrera, medio siglo después ( Diario de León - 03/07/2011 )

Hace medio siglo, el escritor, ensayista y profesor villafranquino Ramón Carnicer emprendía un intenso viaje a una de las comarcas más olvidadas, más recónditas, no ya de León, sino de toda España. El resultado fue un libro de contundente nombre y amplia resonancia, tan criticado por unos como alabado por la mayoría, que se llamó Donde las Hurdes se llaman Cabrera y que descubrió a muchos una tierra ciertamente atrasada pero fascinante por el patrimonio etnográfico, lingüístico e histórico que había acumulado tras siglos de aislamiento.

Ahora, el hijo de aquel ilustre erudito que afincó su residencia en Barcelona pero que recorrió medio mundo impartiendo su magisterio sin olvidar su patria chica, Alonso Carnicer, dedicado al periodismo y la comunicación, ha cubierto el mismo itinerario que su padre iniciara en 1962, aunque él, en vez de libreta y pluma, se hizo acompañar de cámara de vídeo y de Sara Grimal, profesional con quien suele trabajar realizando reportajes y documentales televisivos.

«A lo largo de dos semanas del pasado mes de junio hicimos todo el recorrido desde Puente de Domingo Flórez hasta La Baña y su lago, en busca del rastro del viaje realizado en junio de 1962 por mi padre», explica el propio Alonso Carnicer, para quien la gran sorpresa de esta nueva -˜expedición-™ ha sido «hallar que el recuerdo de aquel viaje y del libro que resultó de él, Donde las Hurdes se llaman Cabrera , está todavía muy vivo en todos los pueblos que visitamos y en sus habitantes».

Un libro, como recuerda el hijo del sabio villafranquino, «que fue polémico y que hizo que algunos se sintieran molestos, en algún caso, por la crudeza en el retrato de personas y lugares», pero que, no obstante, «la mayoría de personas con quienes hemos conversado consideran que jugó un papel muy relevante para sacar la comarca del olvido y de la desatención», asevera Alonso Carnicer.

«En el curso de nuestro recorrido -”continúa-”, hemos recogido imágenes y también el testimonio de muchas personas en más de veinte pueblos, con vistas a la elaboración de un documental, para poder comparar aquella Cabrera de hace casi cincuenta años con la actual». ¿Y cuáles han sido los cambios más notables percibidos por el equipo? «Los cambios han sido muy profundos en lo social, lo económico y lo demográfico, pero aún se conservan numerosos elementos en el paisaje, la arquitectura y, sobre todo, en la memoria de las personas que permiten encontrar una continuidad con aquella Cabrera que describió mi padre en su libro y que también fotografió», expresa el autor de un documental que, previsiblemente, se estrenará coincidiendo con los 50 años exactos del viaje de Ramón Carnicer a la Cabrera y el centenario de su nacimiento, durante el 2012.

«Hemos querido acercarnos a los pueblos y a sus gentes con la misma actitud con la que lo hizo mi padre -”recalca este realizador que vive en Barcelona pero que sigue con mucha atención los asuntos leoneses-” ; hemos querido oír el testimonio de muchos de sus habitantes (algunos de los cuales conocieron a mi padre) para saber cuál es la situación actual y las perspectivas de futuro. El documental mostrará cómo ha sido la evolución que ha habido en estas casi cinco décadas, lo que ha mejorado y las cuestiones que aún quedan pendientes».

NOTICIA: Los Molinos de Naraguantes.

2011-07-02T13:24:00.000+02:00

Molinos de Naraguantes

( La Crónica de León- 02/07/2011 )
Otero de Naraguantes ha reconstruido 4 de los 5 molinos que históricamente tuvo

En el Bierzo, casi a las puertas de Los Ancares, a sólo 32 kilómetros de Ponferrada, se encuentra la pequeña localidad de Otero de Naraguantes. Incluido en el término municipal de Fabero y encaramado en las alturas que dominan la zona, este pueblo se ha embarcado en la tarea de recuperar el patrimonio de sus mayores. Concretamente, ha reconstruido 4 de los 5 molinos que llegó a tener en otros tiempos. Estos molinos, movidos por un mecanismo que aprovecha las aguas del arroyo que baja de su montaña, tienen como rasgo original el estar casi todos situadosmuy próximos y a la entrada del pueblo. Aprovechaban el mismo cauce para realizar la molienda. La imagen delos molinos, cada uno seguido del otro, es impactante. El ingenio de los antiguos habitantes de Otero consiguió este curioso efecto, que unía lo estético a lo práctico.

Su forma es rectangular y tienen un tejado a dos aguas, con un característico resalte escalonado en la parte frontal. La cubierta es de pizarra, material muy abundante en los alrededores, aunque antiguamente estaban cubiertos con paja. Las paredes son de piedra, con una puerta en el frente y una pequeña ventana. Su aspecto se integra perfectamente con el paisaje berciano.

Molinos con nombre propio

Los molinos tenían sus propios nombres: ‘Queimao’, ‘Roquexo’, ‘Fondeiro’ y el ‘de Botas’. La función de los molinos era moler el centeno, cultivo muy extendido en otros tiempos por los alrededores, pero del que hoy, apenas quedancomo rastro estos testigos de piedra.

El funcionamiento era admirable por su simplicidad y su eficacia. Sus partes tienen nombres de acentos galaicos, tan propios de las tierras bercianas. El grano era recogido en un recipiente llamado ‘moxego’.

El ‘taravico’ lo movía y lo conducía através del ‘canalexo’ hacia la piedra. La molienda se hacía por la fricción de dicha piedra con la ‘muela’. Una pieza, llamada ‘tereruela’ hacía girar a ésta última. La piedra era movida por la fuerza del agua, conducida por el ‘rodezno’. La harina resultante de la molienda caía en el ‘brandal’. Finalmente, nada se desperdiciaba, nada se perdía: el agua empleada para mover el rodezno era devuelta al cauce para provecho de los otros molinos situados más abajo.

Para poder moler en estos pequeños edificios existía un sistema denominadode los ‘Comuneros del Molino’. Consistía en que los vecinos se organizaban en turnos, llamados ‘horas’.

Horas de molienda

Las ‘horas’ de molienda equivalían a un día y una noche uso enteros. Al principio, el número de ‘horas’ por ‘comunero’eran proporcionales a la cantidad de molienda que tenían. Con el paso del tiempo, todos los ‘comuneros’ tenían derecho al mismo número de ‘horas’. Así se evitaban conflictos y todos resultaban beneficiados. Esto era un ejemplo de los mecanismos de ayuda que tenían los pueblos hasta hace no tanto tiempo. Algunas de estas formas de auxilio entre vecinos todavía se conservan. El contrato por el que se regían estos turnos cuidaba al extremo cada detalle de su utilización.

Hay más ejemplos de molinos en esta área concreta del Bierzo. Son los de Paramo del Sil, Susañe y el que se encuentra a orillas del río Cúa, cerca de Bárcena de la Abadía (también recientemente restaurado). Son sólo un ejemplo más de la enorme riqueza y diversidad de la arquitectura tradicional leonesa.

Merece la pena subir hasta Otero para admirar el esfuerzo de sus habitantes, unidos en su Junta Vecinal,por conservar su riqueza cultural. Una iniciativa que es digna de imitar por parte muchos pueblos que están todavía a tiempo de salvar las pequeñas joyas de su patrimonio.

COLABORACIÓN: Tierras Amigas...Valduvieco (León)

2011-06-28T12:34:00.000+02:00

TIERRAS AMIGAS...VALDUVIECO. (León)

Relato, Por Toño Morala.

...¡¡Ay Dora...ay Dora mía!!! Así termina Nana (Arseliana Aláez,) una canción de cuando era moza. Amaro Aláez tiene esa mirada limpia y de respeto inmenso. Dionisio Mata tiene la memoria intacta de las cosas. Hermógenes Aláez, hermano de Amaro, la formación del hombre trabajador

y luchador. Entre los cuatro, casi cuatro siglos de vida, y escrita queda la historia sencilla y humilde y llena de dignidad. Valduvieco es un pueblo sereno y lleno de buena gente; pertenece al Ayuntamiento de Gradefes (León) y se llega desde el Puente de Villarente por Villafañe hasta Mellanzos y se gira a la izquierda. Dicen que las vacas eran de trabajo y si apenas daban leche para el ternero; sopas de ajo y la parva y a navegar por los campos en silencio, enganchados todos al arado romano de punta. Los cornales bien prietos unciendo las vacas al yugo. Trigo, garbanzos, titos, centeno, yeros, tochos...acarrear con las pernillas altas en el carro, que esperan las gavillas en las morenas y el trillo en la era. Antes se había segado a hoz, y más tarde a guadaña. La madre llega a los campos tan pronto andando como en burra, y lleva los garbanzos con tocino y a veces un trozo de chorizo. La siesta...y otra vez para la era, que hay que seguir trabajando para separar la paja del grano. Primero aparvar para aventar con horcas de seis guinchos, la vienda, el viendo solo tiene cuatro. En las trojas se almacena el grano para el ganado; con la escriña se alimenta a mano. Llega Diciembre... hay concejo; quince días de podeja y hacha; así están los montes de cuidados. Se reparten las suertes de la leña de roble en la Cota, Valdevegas, Vallin del Agua, Valdeñadales, Las Barrosas, La Laguna del Fresno. En Pozo Vallina Carbonero se hicieron algunas carboneras de carbón vegetal, y se bañaban las ovejas después de la esquila allá por principios de Junio. Y por la noche que no falten los frejoles, que hay que comer para tan duro trabajo. Son las tres de la mañana y por el camino van los hombres y las mujeres a acarrear...que pronto llega el día y hay que espabilar. Ya se pasan las mujeres el Recentadero, que hay que amasar pan; y en el campo se bebe de las fuentes...la que más cerca está...tan pronto la de los peces o el barrero, la de las doncellas...todas bellas. Tocan a muerto...el día del entierro hay que hacer bacalao con arroz y poco más, que eran tiempos de vacas flacas y mucho que trabajar. Y así se escribe la vida entre alegrías, sonrisas, y llenas de vida, hombres y mujeres de Valduvieco, tierra amiga.

NOTICIA: Cantar de Crines actúa en las fiestas de Vallecillo

2011-06-28T11:31:00.000+02:00

Cantar de Crines actúa en las fiestas de Vallecillo
( Diario de León - 28/06/2011 )

El Ayuntamiento de Vallecillo y el Instituto Leonés de Atropología y Desarrollo Rural organizan un concierto del grupo de música tradicional Cantar de Crines que tendrá lugar mañana a las 19.00 horas en la villa.

La actuación, que lleva por título De estos cantares son los de mi pueblo , se enmarca dentro de los actos de celebración de las fiestas patronales de la localidad San Pedro Apóstol. Además, con este concierto se inaugurará el programa cultural que el Ayuntamiento de Vallecillo ha organizado para los meses de julio y agosto en Villeza y Vallecillo.

El grupo de música tradicional de rabel Cantar de Crines, un dúo formado por Nieves Corral y Francisco Velasco, está subvencionada por el Instituto Leonés de Antropología y Desarrollo Rural. Su música es la continuidad a más de los veinte años de trabajo de campo realizado en el medio rural, recopilando y dando a conocer el folklore en su más amplio sentido de la palabra. En el caso del rabel, además de poseer una de las colecciones más importantes de la península por su valor etnográfico, han tenido la suerte de descubrir ocho piezas inéditas, de las cuales cuatro son de la provincia leonesa.

La actuación tiene como eje central el uso del rabel pero además han incorporado utensilios de cocina y labor, como cucharas, ceranda o zambomba. Se remontarán 200 años atrás para intentar traer la música sencilla del pasado al presente.

NOTICIA: Trashumancia en el recuerdo.

2011-06-26T11:27:00.000+02:00

La ausencia de los rebaños de ovejas marcó la fiesta de Prioro que sirvió para reivindicar tradiciones como la siega, la comida pastoril, el esquileo y el herraje.

Trashumancia en el recuerdo ( Diario de León - 26/06/2011 )

Prioro vivió ayer la VXIII edición de la Fiesta de la Trashumancia con gran variedad de actividades. La jornada comenzó con un concurso de exhibición de perros mastines y con el tradicional corro de lucha leonesa de base. Además, los más pequeños disfrutaron un paseo a caballo a cargo de la escuela de Prioro.

A las 12.00 horas, el alcalde de Prioro, Francisco José Escanciano, acompañado de concejales de la corporación, procedió a la inauguración de la feria artesanal que contó además con la presencia de muchos stands con productos agroalimentarios de diferentes comarca de la provincia leonesa. Escanciano destacó que esta fiesta tiene por objetivo dar a conocer ciertas labores del campo que se hacían antiguamente y reivindicar unas labores que fueron el sustento de las familias de la comarca. Respecto a la falta de ganado en la feria, señaló que el tema sanitario es un problema que «está afectando a los ganaderos que cada vez se ven menos animados a invertir. Temas como la brucelosis o tuberculosis están causando que muchos ganaderos abandonen sus explotaciones que ya no son rentables», afirmó Escanciano. «Desde el Ayuntamiento -”continuó Escanciano-” apoyamos a los ganaderos. Tenemos que estudiar que se puede mejorar en el tema de sanidad animal que es lo que está haciendo que los ganaderos no inviertan en sus explotaciones».

Concurso de siega. Una fiesta que busca rescatar del olvido tradiciones de la tierra, como el concurso de siega, que congregó a numeroso público. Mientras se celebraba el concurso, los pastores cocinaban una comida típica con carne de oveja que posteriormente fue degustada por varios cientos de personas que se dieron cita en esta Fiesta de la Trashumancia.

Además, los que se acercaron pudieron visitar la exposición de fotografía de Antonio Vega, Primavera de 1994, un rebaño que recuperó las cañada. Lipa Prado fue la encargada de relatar una pequeña historia de cómo se recuperó la fiesta de la trashumancia en Prioro. Los actos continuaron con un espectáculo ecuestre, una exhibición de esquileo de ovejas a cargo de esquiladores del Cea y el baile de la rosca.

NOTICIA: El carnaval tradicional leonés opta a ser Patrimonio de la Humanidad.

2011-06-18T11:49:00.000+02:00

Concurrirá en una candidatura única con otras mascaradas de España y Portugal

El carnaval tradicional leonés opta a ser Patrimonio de la Humanidad
( Diario de León - 18/06/2011 )

El carnaval tradicional leonés, conocido como antruejo, antruido o antroxu según las comarcas, aspira a ser, junto con otras mascaradas populares y fiestas de invierno del resto de España y de Portugal, Patrimonio de la Humanidad en su vertiente Inmaterial. Es la candidatura que está preparando la Red Ibérica de la Máscara, una asociación que hoy mismo celebra su segundo encuentro en la localidad portuguesa de Valongo, muy cerca de Oporto, y a la que acudirán representantes de, entre otras, la agrupación Toros y Guirrios de Velilla de la Reina.

Además de la candidatura, en la reunión se debatirán otros asuntos como propuestas de reglamentos y el modo de dar a conocer la asociación, sus objetivos y sus actividades, a través de Internet. La Red Ibérica de la Máscara fue creada hace pocos meses para «recuperar y profundizar en el estudio de las fiestas de invierno con máscaras y conseguir el reconocimiento de éstas como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad», resume Vanessa Contumélias, de Progesur (asociación para la promoción, gestión y desarrollo del turismo cultural en Portugal), entidad encargada de organizar el encuentro.

NOTICIA: "Leoneses" de Gredos.

2011-06-15T19:31:00.000+02:00

El Etnográfico muestra imágenes de la vida en la sierra de Ávila en 1932.

-˜Leoneses-™ de Gredos ( Diario de León - 11/06/2011 )

Hilanderas cantando, niños famélicos pero alegres, casas con techumbre vegetal o hacenderas son algunas de las imágenes que recrean la vida en la sierra de Ávila en los años treinta. Un mosaico vital de cien fotografías que se muestran desde ayer y hasta el próximo 11 de septiembre en el Museo Etnográfico Provincial de León, ubicado en la localidad de Mansilla de las Mulas. La exposición Así éramos. La mirada de Albert Klemm por Ávila, en 1932 , permitirá a los leoneses «reconocerse en las fotografías del Norte de Ávila como si se miraran en un espejo, a través de escenas de caza, pastoreo, ritos de vida e indumentaria que fueron muy similares en ambas poblaciones», explica el director del museo, José Ramón Ortiz. A su juicio, la nueva muestra «es como un libro abierto donde cada fotografía se contextualiza con un párrafo de lo escrito por el autor para definir lo que se ve, es un relato de primer orden, que completamos con la exposición permanente de los utensilios usados por los etnógrafos, como son las cámaras fotográficas, las diapositivas y las herramientas del trabajo antropológico».

Klemm fue discípulo y alumno de Fritz Krüger en la corriente filológico y etnográfica denominada Escuela de Hamburgo. Animado por él se embarcó en la realización de su tesis doctoral sobre la provincia de Ávila en el verano de 1932, siguiendo los pasos de Krüger que había recorrido a principios de siglo Sanabria, La Cabrera, El Bierzo y Asturias, lo que permitió inaugurar los estudios filológico-etnográficos de esta escuela en España con la implantación y desarrollo de su método Palabras y Cosas.

NOTICIA: 24º FESTIVAL DE MÚSICA ESPAÑOLA DE LEÓN. Concierto del Cuarteto Saxtime en el Museo Etnográfico Provincial.

2011-06-11T12:55:00.000+02:00

El sábado 18 de junio a las 20:30 horas tendrá lugar un extraordinario concierto del Cuarteto de Saxofones Saxtime en el Museo Etnográfico Provincial situado en Mansilla de las Mulas. El concierto se enmarca dentro de la programación del 24º Festival de Música Española de León y la entrada es libre y gratuita hasta completar el aforo.

El Cuarteto de Saxofones SAXTIME se forma en el año 2004 en Oviedo, en el seno del aula de saxofón del profesor Antonio Cánovas Moreno, profesor del Conservatorio Superior de Música “E. Martínez Torner” del Principado de Asturias (CONSMUPA). Los objetivos musicales fundamentales son dar a conocer la formación de cuarteto de saxofones y sus posibilidades en estilos tan contrapuestos como la música clásica, la música contemporánea y los nuevos estilos del siglo XX (jazz, blues...etc.)

La formación ha ofrecido una gran variedad de conciertos en diversos lugares de España y Francia, entre los que cabe destacar los realizados en el “Saxophone Evenement” de Poitiers (Francia), Sala Cultural Cajastur de Oviedo, Teatro de El Entrego (Asturias), etc.

El programa que ofrecerá el Cuarteto Saxtime hará un recorrido por la música española desde el Renacimiento hasta las nuevas creaciones, pasando por la música andaluza de Joaquín Turina y su “Oración del torero” y la suite Hellenique de Pedro Iturralde, que fusiona diferentes estilos e inspiraciones como el folklore griego y el jazz.

Como ejemplo de nuevas creaciones, podremos escuchar “Dol (duelo)” de Sebastián Mariné y “Paisaje biográfico 1991-2011” del leonés José Mª García Laborda.

Sebastián Mariné es uno de los compoitores e intérpretes españoles más comprometidos con la música de su tiempo, siendo conocido igualmente por su faceta de autor de las bandas sonoras de películas del director Mario Camus. En 2004 participó como pianista y compositor junto al saxofonista Juan Blasco en el estreno y grabación de varias obras de compositores españoles recogidas en el CD “Saxofonía”, publicado por el Festival. En “Dol” Mariné ha tratado de volcar el cúmulo de sentimientos que provoca la muerte de sus seres amados. La afinación ligeramente desviada y la utilización de cuartos de tono y de sonidos multifónicos tratan de enfatizar el desgarro producido por el dolor.

La primera versión de “Paisaje biográfico” de García Laborda fue estrenada en 1991 en la IV edición del Festival de Música Española por el Cuarteto de saxofones Orpheus. Ahora se presenta de nuevo a los 20 años de su primera aparición en el mismo Festival que la vio nacer y con un nuevo título: “Paisaje Biográfico 1991-2011”. A las tres partes originales de que constaba la obra, se ha añadido una cuarta, que será estreno absoluto, y que se refiere a la nueva aventura del paisaje biográfico de Laborda que transcurre en Salamanca desde 1991.

Los tres primeros movimientos reflejan distintos momentos de la vida del autor: desde las experiencias religiosas de su infancia hasta las vivencias musicales de su estancia en Alemania, con alusiones a unos versos del poeta expresionista alemán Georg Trakl, pasando por las emociones vividas en León, que le sugiere la poesía del leonés Leopoldo Panero. La cuarta parte añadida ahora está inspirada en los versos de Fray Luis de León dedicados a Salinas: “...El aire se serena...”. En el otoño salmantino de su paisaje sonoro “el aire se serena y viste de hermosura y luz no usada”.

Más información (fotografía, curriculum, programa detallado):

http://www.festivaldemusicaespanola.es/
info@festivaldemusicaespanola.es
festivaldemusicaespanola@yahoo.es

NOTICIA: Tal y como nos veía la Escuela de Hamburgo.

2011-06-11T12:26:00.001+02:00

El Museo Etnográfico Provincial acoge la muestra itinerante ‘Así éramos. La mirada de Albert Klemm por Ávila, en 1932’.

Muestra itinerante en el Museo Etnográfico Provincial de León
(La Crónica de León, 10/06/2011)

Esta exposición, llega al Museo Etnográfico Provincial de León gracias a la estrecha colaboración mantenida con el Museo de Ávila de la Junta de Castilla y León y la Asociación de Amigos del Museo de Ávila, se ha llevado a cabo mediante la articulación de los fondos fotográficos existentes de museos y archivos, sobre todo del Museo de Ávila y de los fondos Krüger que ha recopilado Ignasi Ros Fontana provenientes de la Universidad de Mendoza (Argentina), del Museo de Zamora, que la ha albergado en itinerancia, así como de particulares, investigadores y coleccionistas.

Tras la exposición ‘Sueños de plata: fotografía y antropología en Castilla y León’, realizada en colaboración con el Museo Etnográfico de Castilla y León, y el I Curso de Fotografía Etnográfica, coincidiendo con las III Jornadas del Museo, se presenta ahora otra importante muestra fotográfica de ámbito provincial diferente al leonés que ha recorrido con éxito diferentes enclaves de la comunidad. ‘Así éramos. La mirada de Albert Klemm por Ávila, en 1932’, organizada, diseñada y producida por el Museo de Ávila en 2009, gira alrededor de la figura del investigador alemán Albert Klemm durante su estancia en la provincia.

NOTICIA: El museo de Mansilla exalta los textiles.

2011-06-11T12:04:00.000+02:00

El museo de Mansilla exalta los textiles ( Diario de León - 08/06/2011 )

Imagen de archivo de la exposición del Museo Etnográfico 'La tradición recibida'.

El próximo domingo 12 de junio el Museo Etnográfico Provincial de León en Mansilla de las Mulas acogerá una jornada centrada en la restauración de textiles. Marisa Catherine Thompson Osorio, Diplomada en Restauración y Conservación de Bienes Culturales y especialidad de textiles, ofrecerá la charla Textiles restaurados: técnica, materia y forma , dentro del programa la Pieza del Mes.

El acto, que comenzará las 19.00 horas, se celebrará en la sala de audiovisuales, Capilla de los Villafañe, y se tratará de una actividad gratuita. El programa exhibe para el mes de junio de 2011 parte de las piezas de indumentaria restauradas con motivo del proyecto de restauración de la colección.

Para esta ocasión se han elegido dos objetos de indumentaria femenina representativos tanto de la indumentaria tradicional leonesa en dos comarcas diferentes, Babia y Tierras de León, así como de las tareas de consolidación, reintegración material, formal y técnica realizados al efecto por la restauradora Marisa Catherine Thompson Osorio. Las piezas que se mostrarán serán una chambra negra en seda con trabajo de labrado, encaje y festoneado procedente de Quintanilla de Babia y un mantón merino de lana, con la técnica del tafetán y diseño de cachemir proveniente de Puente Castro, donde fue necesaria la reintegración estructural de las roturas parciales y la reposición de la pérdida de hilaturas.

EXPOSICIÓN TEMPORAL: "ASÍ ÉRAMOS. La mirada de Albert Klemm por Ávila, en 1932"

2011-06-09T10:48:00.000+02:00

El VIERNES 10 de Junio a las 12:30 h., el Museo Etnográfico Provincial de León en Mansilla de las Mulas acoge la EXPOSICIÓN TEMPORAL que lleva por título “Así éramos. La mirada de Albert Klemm por Ávila, en 1932” que permanecerá abierta al público con visita gratuita hasta el 11 de Septiembre de 2011.

La inauguración oficial será efectuada por el Diputado de Educación y Cultura en funciones D. Marcos Martínez Barazón, el Director del Instituto Leonés de Cultura D. Jesús Celis Sánchez, la Alcaldesa de Mansilla de las Mulas Dña. Mª Paz Díez, el Director del Museo Etnográfico Provincial D. José Ramón Ortiz del Cueto y D. Francisco Javier Lagartos Pacho, Técnico Superior del Museo Etnográfico Provincial, resaltando la calidad y oportunidad de la muestra, así como su complejidad y alarde museográfico de la misma.

Esta exposición, producida en colaboración del Museo Etnográfico Provincial de León de la Diputación de León con el Museo de Ávila de la Junta de Castilla y León y la Asociación de Amigos del Museo de Ávila, ha sido llevada a cabo mediante la articulación fundamentalmente de los fondos fotográficos existentes de museos y archivos, sobre todo del Museo de Ávila y de los fondos Krüger que ha recopilado D. Ignasi Ros Fontana provenientes de la Universidad de Mendoza (Argentina) , el Museo de Zamora que la ha albergado en itinerancia, así como particulares, investigadores y coleccionistas, que hacen de esta un punto de partida de semejante introspección en la que casi todos los públicos podrían reconocerse, invertirse o negarse, pero sobre todo positivarse.

El objetivo general para el año 2011 de las exposiciones temporales desde el Museo Etnográfico Provincial, se basó en la realización de una serie de acciones cuya temática fuera la fotografía etnográfica en nuestra provincia y comunidad. Las muestras por lo tanto basadas en distintos ámbitos geográficos, situándose a nivel regional la exposición ya efectuada “Sueños de Plata: Fotografía y Antropología en Castilla y León” en colaboración con el Museo Etnográfico de Castilla y León así como el también realizado I Curso de Fotografía Etnográfica coincidiendo con las recientes III Jornadas del Museo.

Como una segunda acción expositiva presentamos ahora una muestra fotográfica de ámbito provincial diferente al leonés, y es donde situamos una de las exposiciones más importantes que han recorrido nuestra comunidad y que ha dado lugar a uno de los mejores catálogos sobre esta temática: “Así éramos. La mirada de Albert Klemm por Ávila, en 1932”, que organizada, diseñada y producida por el Museo de Ávila en el año 2009 gira alrededor de la figura del investigador alemán Albert Klemm en su estancia en la provincia de Ávila.

Klemm como discípulo y alumno de Fritz Krüger en la corriente filológico y etnográfica denominada “Escuela de Hamburgo”, animado por este último se embarca en la realización de su tesis doctoral sobre la provincia de Ávila en el verano de 1932, siguiendo los pasos de su procer que recorrió a primeros de siglo Sanabria, La Cabrera, El Bierzo y Asturias inaugurando los estudios filológico-etnográficos de esta escuela en España con la implantación y desarrollo de su método “Palabras y Cosas”.

Klemm al igual que Krüger llegó a Ávila con el afán de documentar como se vivía, hablaba y denominaba a los objetos en los lugares más recónditos de la provincia. Era el estudio de campo que había elegido para elaborar su Tesis en Filología románica para la Universidad de Hamburgo. Bajo el título, “La cultura popular de la provincia de Ávila (España)” muestra las costumbre abulenses ancestrales en el primer tercio del siglo XX. Después de su publicación en 1962, la Universidad de Mendoza en Argentina envió un ejemplar a la Biblioteca Pública de Ávila. La minuciosa investigación de Klemm abarca todos los aspectos de la vida campesina de la provincia, con el epicentro en la Sierra de Gredos, desplegada en sucesivos capítulos sobre: la casa, las tareas domésticas, la indumentaria, las industrias, el cultivo de la vid, la elaboración del aceite, etc.

La muestra nos introduce al conocimiento de cuatro ámbitos etnográficos. El primero de ellos, relacionado con los Tipos Humanos donde se expondrán fotografías referentes a retratos individuales y colectivos. El segundo, relacionado con los Trabajos y Oficios con fotografías agrupadas en dos bloques: los trabajos agrícolas y los oficios artesanales. El tercero nos muestra la Vida Cotidiana con fotografías referentes a personas en situaciones de la vida diaria. Y, por último, la cuarta con referencias a la Arquitectura Tradicional con fotografías que nos muestran las diferentes construcciones realizadas por los hombres su relación con el medio físico.

El Museo de Ávila, en un principio, inicio la muestra sacando a la luz la figura de este investigador, después el Museo de Zamora perfeccionó y llevó la muestra expositiva fuera de las fronteras de la provincia de Ávila y ahora el Museo Etnográfico Provincial de León se han propuesto recuperar y difundir la figura pionera de Klemm dentro de un ciclo expositivo que ha llevado a esta institución a mostrar la figura de otros muchos fotógrafos e investigadores etnográficos de la misma época. Para ello esta exposición de fotografías, recuperadas gracias a la colaboración de Ignasi Ros Fontana del Ecomuseu del Vals d’Àneu (Lleida), pretende poner de manifiesto este interés por una de las figuras más destacadas en el mundo intelectual del primer tercio del siglo XX.

Asimismo, el propio Museo Etnográfico Provincial de León, ha completado la muestra con una serie de vitrinas expositivas que exhiben el “Equipo del Antropólogo de Campo” en donde se muestra el material de fijación gráfica y sonora del trabajo del etnógrafo y antropólogo en su documentación de campo, y en las órbitas de los años 50 hasta finales del siglo XX, ya material casi etnográfico industrial en sí.

"PIEZA DEL MES" JUNIO 2011: "TEXTILES RESTAURADOS".

2011-06-03T15:11:00.000+02:00

Restaurador: Dña. Marisa Catherine Thompson Osorio.

Diplomada en Restauración y Conservación de Bienes Culturales.

Especialidad de Textiles.

Domingo 12 de Junio 19 h.

Sala de Audiovisuales. Capilla de los Villafañe.

Museo Etnográfico Provincial de León, Mansilla de las Mulas.

Actividad Gratuita

El Programa “Pieza del Mes” exhibe para el mes de junio de 2011 parte de las piezas de indumentaria restauradas con motivo del Proyecto de Restauración de la Colección de Textiles enmarcada en el Programa de Conservación y Restauración del Museo Etnográfico Provincial de León.

Para la ocasión se han elegido dos objetos de indumentaria femenina representativos tanto de la indumentaria tradicional leonesa en dos comarcas diferentes (Babia y Tierras de León) así como de las tareas de consolidación, reintegración material, formal y técnica realizados al efecto por la restauradora Dña. Marisa Catherine Thompson Osorio, diplomada de la primera promoción de la joven Escuela de Arte y Superior de Conservación y Restauración de Bienes Culturales “Mariano Timón” de la Junta de Castilla y León, en su Especialidad de Textiles, radicada en Palencia y que ha sido contratada para el desarrollo del proyecto.

Las piezas elegidas para su exhibición y explicación han sido una Chambra negra en seda con trabajo de labrado, encaje y festoneado procedente de Quintanilla de Babia, así como también un Mantón merino de lana, con la técnica del tafetán y diseño de cachemir proveniente de Puente Castro. En ambos objetos ha sido necesaria la reintegración estructural de las roturas parciales, la reposición de la pérdida de hilaturas, estabilización de tejidos, etc. así como la preparación de su embalaje y conservación preventiva y su reflejo en los correspondientes informes de actuación y resultado en las fichas de inventario.

Resulta por lo tanto una ocasión excelente para mostrar una faceta de los trabajos de intervención que sobre el material patrimonial desarrolla la Diputación de León desde el Museo Etnográfico Provincial, así como una ocasión única para acceder a las técnicas y especialidad de la restauración textil en un apartado tan especial como es el de la indumentaria y en este caso de la tradicional leonesa.

COLABORACIÓN: Plañideras.

2011-05-24T10:41:00.000+02:00

PLAÑIDERAS.( Lloronas)
Relato, Por Toño Morala.

¡Venid todos los del mundo;
ver la pena que pasamos!

Hacía unos meses que se habían dado cales en las habitaciones; el último en morir fue Martín, hombre emprendedor y mujeriego. Decían las malas lenguas que tenia más hijos por el mundo que misas en su nombre. En su juventud emigró a tierras Americanas y no le fue mal, “el Indiano”, como le llamaban, especuló con todo aquello que multiplicara sus dineros. Con el paso del tiempo volvió a la tierra que le vio nacer y se convirtió en gran patrono con múltiples negocios y rentas. Ahora estaba un hijo suyo en la cama...;que si las fiebres...purgaciones...tuberculosis...alcoholismo; mala vida en general. El dinero le había pasado factura. Moribundo, hizo llamar a las plañideras del contorno y les dio orden bien pagada, para que después de muerto lloraran durante tres días con sus noches para que su espíritu no pasara por el purgatorio.

En la Iglesia, que era costumbre pasar lista y multar al que no asistía a los entierros y los concejos; las plañideras subían el tono de sus lamentos , llegando a tirarse encima del féretro con gran alboroto entre llantos y dolor. Poco antes se habían arrancado mechones de pelo y arañado la cara. Por estas interrupciones de los oficios, los Obispos daban poderes a sus curas para...“Que las personas que asisten con clamores a los entierros, el cura las multe a su arbitrio implorando el auxilio de la justicia secular”. Auto fechado en 1.732.

De todas las maneras, llorar la pérdida de un ser querido era un ritual lleno de cosas extrañas, y las plañideras solo animaban al llanto y por ello cobraban. Dentro del teatro litúrgico esta gama de emociones humanas servía para llevar mejor el duelo. Las maravillas de los llantos,la expresión de la pena y el dolor de valor universal. Así terminaban un trabajo del que solo ricos y clases pudientes se podían permitir.

En cada esquina las plañideras lanzaban al aire sus plegarias y lamentos entre una multitud del cortejo fúnebre totalmente volcados. Sobre este tejido cultural y ancestral, se forjaron leyendas y cancioneros en una tradición eclesiástica y filosófica que abogaba por el canon de la mujer silente; el duelo abría espacios inesperados a la palabra de las mujeres. Al final del cortejo, una madre soltera da la mano a su hijo de unos doce o catorce años. El niño la mira y le dice...¡Madre...si algún día muero, que las lloronas no se arranquen el pelo ni se arañen la cara...que las quiero bonitas para el cielo...!

NOTICIA: El Museo Etnográfico Provincial dedica una jornada a la memoria oral

2011-05-21T12:40:00.000+02:00

El Museo Etnográfico Provincial dedica una jornada a la memoria oral ( Diario de León - 21/05/2011 )

El Museto Etnográfico Provincial, con sede en Mansilla de las Mulas, concluirá el próximo martes los actos organizados con motivo del Día Internacional de los Museos. En esta ocasión, la actividad se dedicará a la memoria oral, con la participación del juglar Crispin D-™Olot que actuará para los estudiantes del IESO Astura en el patio Espacio Peregrino. El pasado jueves tuvo lugar una clase práctica de museología, con una visita al Aula de Museología del departamento de Prehistoria y Arqueología de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de León.

La actividad principal se celebró el 18 de mayo, en coincidencia con el día de los museos, y en ella se abundó en la temática La memoria de la palabra , con la lectura ininterrumpida del libro La Pícara Justina por parte de los estudiantes del Astura. También se realizó una actividad versada en La memoria de los objetos, guiando a los alumnos a través de las salas con objetos que no se muestran normalmente al público en general. Finalmente, en la etapa La memoria de la imagen , se llevó a cabo la clausura de la exposición temporal Sueños de plata .

III JORNADAS DEL MUSEO: Día Internacional de los Museos

2011-05-07T22:10:00.000+02:00

Con motivo del DÍA INTERNACIONAL DE LOS MUSEOS el Museo Etnográfico Provincial de León organiza las III JORNADAS DEL MUSEO, en las cuales los días 14, 15, 18, 19 y 24 de Mayo el Museo organiza actividades diversas en relación a la propuesta del ICOM sobre "MUSEO Y MEMORIA".
De esta forma el fin de semana del 14-15 se realizarán actividades cada hora, así como la NOCHE DE LOS MUSEOS, en la que permanecerá abierto el Museo hasta las 23 h.

Curso de Fotografía Etnográfica, Gymkana Fotográfica por el Museo y Trabajo de Campo por la Villa de Mansilla, Visitas Temáticas y Puertas Abiertas, Conciertos, Pieza del Mes, Conferencias, Foto Forum, Exposición Temporal "Sueños de Plata", Cuento de Ciego, Lectura continua de la Pícara Justina, presentación de publicaciones, clases prácticas de museología, versos y bardos de Crispín D'Olot y más

PROGRAMA

SÁBADO, 14 DE MAYO: III JORNADAS DEL MUSEO Y NOCHE DE LOS MUSEOS

LA MEMORIA DE LA IMAGEN

11:00-14:00 h. Iº Curso-Taller práctico de Fotografía Etnográfica. Taller de fotografía etnográfica-antropológica. Clases teóricas y Gymkana fotográfica por el Museo.

PATRIMONIO INTANGIBLE Y MEMORIA

17:00 h. Visita Programada: La memoria de los objetos a través de la colección: Guías Culturales del Museo.

17:45 h. PRESENTACIÓN DIA INTERNACIONAL DE LOS MUSEOS 2011. Participarán Museo Etnográfico y Ayuntamiento de Mansilla de las Mulas.

LA MEMORIA DE LA IMAGEN

17:00-20:00 h. Continuación Iº Curso-Taller práctico de Fotografía Etnográfica. Trabajo de campo: La villa etnográfica de Mansilla de las Mulas.

NOCHE DE LOS MUSEOS

20:00 h. CONFERENCIA: “La fotografía etnográfica e histórica en Castilla y León”, a cargo de D. José Luis Hernando, Conservador del Museo Etnográfico de Castilla y León y Comisario de la Exposición Temporal “Sueños de Plata” que finaliza el 18 de Mayo.

21:00 h. FOTO-FÓRUM DOCUMENTAL ETNOGRÁFICO: Presentación-visionado de fotografías del Curso-taller.

LA MEMORIA DE LOS SONIDOS

22:00 h.: Concierto musical. Aulas de Acordeón del Conservatorio de Música de León.

DOMINGO, 15 DE MAYO: III JORNADAS DEL MUSEO: SAN ISIDRO LABRADOR

LA MEMORIA DEL PEREGRINO

12:00 h. Recepción de peregrinos en el Albergue Municipal de Mansilla de las Mulas.

13:00 h. Visita Peregrina: La memoria del camino y los caminantes en el Museo. Guías Culturales del Museo-Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Mansilla de las Mulas.

LA MEMORIA DE LOS OBJETOS: PATRIMONIO MATERIAL E INTANGIBLE

17:30 h. Visita Programada: La memoria intangible de los objetos a través de la colección: Guías Culturales del Museo

19:00 h. Programa Pieza del Mes (Mayo): “Molinería del Esla”. Maqueta del Molino de Valle de Mansilla. Artesano: Flavio de la Puente.

MIÉRCOLES, 18 DE MAYO: DÍA INTERNACIONAL DE LOS MUSEOS

LA MEMORIA DE LA PALABRA

09:00 h. CONMEMORACIÓN DÍA INTERNACIONAL DE LOS MUSEOS 2011. Lectura cartas y declaraciones. Plaza de San Agustín.

09:30-14:00 h. LECTURA ININTERRUMPIDA DEL LIBRO DE “LA PÍCARA JUSTINA”. Patio Espacio Peregrino. Participación del IESO “Astura” de Mansilla de las Mulas.

12:00 h. PRESENTACIÓN PUBLICACIONES DEL MUSEO:

- Guía del Museo Etnográfico Provincial de León.

- Nuevos Cuadrípticos de Visita: Castellano, Inglés y Francés.

19:00 h. CUENTO DE CIEGO-LITERATURA DE CORDEL: “Del rapto de la Pícara Justina por La Bigornia”. Colaboración Prácticas Animadores Culturales del Museo.

LA MEMORIA DE LOS OBJETOS

17:30 h. LOS ALMACENES DEL MUSEO: La Memoria oculta. Visita de Puertas Abiertas a las instalaciones: biblioteca, almacenes, didáctica y sala polifuncional en el Museo. Técnico del Museo Etnográfico.

LA MEMORIA DE LA IMAGEN

18:30 h. CLAUSURA EXPOSICIÓN TEMPORAL “SUEÑOS DE PLATA”. Fotografía Antropológica de Castilla y León. Visita Guiada a la Exposición por los Comisarios de la Exposición.

20.00 h. CLAUSURA DIA INTERNACIONAL DE LOS MUSEOS 2011.

JUEVES, 19 DE MAYO: LA MEMORIA DOCENTE Y CIENTÍFICA

10:00 h. CLASE PRÁCTICA DE MUSEOLOGÍA. Visita del Aula de Museología del departamento de Prehistoria y Arqueología de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de León.

MARTES, 24 DE MAYO: LA MEMORIA ORAL

11:00 h. ”Versos y Bardos”: JUGLAR-TROVADOR CRISPIN D´OLOT. Patio Espacio Peregrino. Organiza el IESO “Astura “de Mansilla de las Mulas.

1 CURSO-TALLER FOTOGRAFÍA ETNOGRÁFICA "Villa de Mansilla"

2011-05-05T01:01:00.001+02:00

Sábado 14 de Mayo, de 11 a 20 h.
MUSEO ETNOGRÁFICO PROVINCIAL DE LEÓN
Mansilla de las Mulas

Actividad gratuita bajo inscripción anticipada: tlf 987311923
Plazas limitadas.

Con Motivo del DÍA INTERNACIONAL DE LOS MUSEOS así como las III JORNADAS DEL MUSEO, siendo la "Memoria y Museos" el motivo elegido por el ICOM para el presente año, el Museo programa este Curso-Taller como "Memoria de la Imagen".

En jornada completa de mañana y tarde, se realizarán teóricas de la Antropología Visual, técnicas de la Imagen Etnográfica, Gymkana Fotográfica por el Museo así como Trabajo de Campo por la Villa Etnográfica de Mansilla de las Mulas.

A la finalización se realizará un Foto-Forum con los trabajos aportados.

Las inscripciones se realizarán en el Museo (tlf 987311923) debiendo únicamente aportar cámara fotográfica propia.

PROGRAMA:

Tutores:

Mª Teresa García Montes, Javier Lagartos Pacho y José Ramón Ortiz del Cueto.

Mañana

11 a 12 h.: Clases teóricas curso-taller: Introducción a la Antropología Visual.

Conceptos básicos de fotografía, la imagen de la fotografía etnográfica.

12 a 13 h.: Prácticas sobre la Exposición Temporal "Sueños de Plata".

13 a 14 h.: Gymkana Fotográfica por el Museo. Patrimonio Etnográfico material y Exhibición.

Tarde

17 a 20 h.: Trabajo de Campo: "La Villa Etnográfica de Mansilla de las Mulas"

Patrimonio Material e Inmaterial por la Villa. Recorrido y comentarios.

Noche

21 h.: Foto-forum: Exhibición de trabajos de fotografía etnográfica.

PARTICIPANTES DEL CURSO

NOTICIA: El Rito de las Tinieblas

2011-05-04T18:08:00.000+02:00

El rito de las tinieblas ( Diario de León - 03/05/2011 )

03/05/2011 LUIS MIGUEL VILA RODRÍGUEZ. DOCTORANDO EN HISTORIA

Con ocasión de la celebración de la Semana Santa en la explanada y alrededores del Museo Etnográfico Provincial de la Diputación de León en Mansilla de las Mulas aconteció por segunda vez la recreación del rito del Oficio de las Tinieblas que ha pasado con los tiempos de ser una expresión de la religiosidad oficial, y que formaba parte de su uso litúrgico y ceremonial, a una manifestación social de la religiosidad popular. La liturgia oficial prohibió el uso de metales desde la muerte de Cristo hasta el día de su resurrección por lo que se usaron carracas y matracas fabricadas en madera para las llamadas a oficios y en las procesiones en lugar de las habituales campanas y campanillas metálicas.

En los últimos años estamos asistiendo en los pueblos y ciudades de la provincia de León a múltiples manifestaciones por parte de instituciones públicas, asociaciones y particulares que pretenden dar a conocer diferentes facetas de la cultura tradicional leonesa. En síntesis podemos distinguir tres formas de acercamiento a la tradición; el científico, el interpretativo o divulgativo y el genuinamente reproductivo. En este último, una de las formas utilizada son las recreaciones, sistema de divulgación verdaderamente audaz ya que la acción educativa activa toda una serie de mecanismos muy eficaces, desde el estudio pormenorizado por parte de los organizadores de aquel aspecto tradicional que se quiere recrear, la recogida y selección del patrimonio tangible e intangible necesario para la recreación, la organización del evento con la necesaria implicación de más instituciones y personas, su difusión previa a través de los medios de comunicación, la realización del propio evento con la asistencia de numeroso público que de una manera sintética pero muy eficaz asimila lo fundamental de lo recreado.

Por un parte, con estas acciones, volvemos a revivir el aspecto teatral de la cultura tradicional en cuyas manifestaciones populares actuaba y participaba toda la comunidad, reflejado en el propio montaje actual hecho por los organizadores y los protagonistas encargados de materializarlo y, por otra parte, se utilizan los mecanismos de la cultura popular actual, más televisiva y cinematográfica, caracterizada por relegar a los asistentes a meros espectadores, aspecto reflejado en el público que asiste a las recreaciones. Mercados tradicionales, carnavales tradicionales, recreaciones de labores agrícolas y ganaderas, demostraciones en vivo de trabajos de alfarería y otros oficios, fiestas patronales con sus respectivas particularidades por zonas, romerías, exhibiciones de bailes tradiciones, muestras, comensalismos comunitarios y exposiciones en museos conforman una amalgama variopinta que pretendemos cartografiar, contextualizar y poner en valor para que el estudio de la cultura tradicional leonesa vaya más allá de un estudio teórico y académico y adquiera vida donde siempre estuvo, en los paisajes y paisanajes leoneses.

Podíamos plantearnos de dónde procede este esfuerzo colectivo o interés por recrear y, por tanto, revivir la tradición. Podemos destacar un impulso primigenio basado en la proximidad temporal y añoranza de la cultura tradicional que confiere a estas recreaciones un fuerte componente emocional, basado en un sentimiento identitario y un reconocimiento de nuestro propio entorno donde ha transcurrido incluso parte de la vida de nuestra actual sociedad más adulta y, en segundo lugar, en un plano de consumo cultural buscando una rentabilidad en forma de asistentes, tanto locales como foráneos, a dichos actos, como respuesta a la alta demanda actual de productos culturales. Lo ideal sería que estas recreaciones, además de buscar el componente económico y turístico, se hicieran sobre sus valores intrínsecos y de rigor y sobre la consideración de que todo ello constituye nuestro acervo cultural. Queda por ver cómo se desarrollarán estas actividades en el futuro cuando desaparezca el factor coyuntural de la proximidad temporal y emocional. De la cultura tradicional poseemos una gran variedad de bienes culturales materiales e inmateriales, gracias a una sensibilidad social muy activa en estos últimos años en forma de publicaciones divulgativas, actividades de recreación como la descrita y el auge de museos que tienen su base en la antropología cultural. El saber del pueblo se refleja en la cultura popular y ésta tiene una serie de rasgos positivos dignos de preservar como son el ser vital, colectiva, social, solidaria, contagiosa y de evolución y enriquecimiento diario. Podemos reflexionar también si estas recreaciones son la evolución natural de las manifestaciones de la tradición, es decir, como fruto de la cultura tradicional ruralizada o son representaciones, más o menos folclorizadas, fruto de la cultura popular actual como producto cultural entroncado con lo urbano y con el consumo cultural actual y en el marco de las tendencias de las teorías de la democratización cultural.

Tradicionalmente para una parte de la sociedad resulta una necesidad inmediata el empleo de la comunicación oral en el mantenimiento de la tradición y la asimilación cultural. Esta necesidad de comunicación oral se revela de vital importancia debido a que mantiene lo tradicional como un hecho vigente. Si consideramos que la cultura popular es eminentemente oral, que se va heredando de generación en generación, esta cultura tiene una necesidad de creación y recreación.

NOTICIA: La alfarería abandona el plomo

2011-04-30T12:10:00.000+02:00

El Alfar-Museo aplicó ayer por última vez el baño de vidriado tradicional de minio, que hace años dejó de emplearse en los cacharros fabricados para uso alimentario.

La alfarería abandona el plomo ( Diario de León - 29/04/2011 )

Se acabó el minio de plomo (tetróxido) en la alfarería tradicional jiminiega. El Alfar-Museo, que continuaba aplicando este compuesto químico para el vidriado de su piezas, lo utilizó ayer por última vez y sólo se empleará en el futuro para piezas muy especiales. De hecho, el uso del minio está prohibido en los alfares por los peligros de esta sustancia para quienes la manipulan con frecuencia y no es apto, según la normativa vigente, para la creación de alfarería y cerámica destinadas a uso alimentario.

Pero la ley no desterrará completamente el tetróxido del Alfar Museo. Quedará una muestra como recuerdo del elemento, al igual que se conserva el alcohol de hoja, al que sustituyó el también denominado plomo rojo hace mucho tiempo.

Ayer, en el patio del Alfar-Museo, Mari Murciego volvía a colocarse ante el barreño de plástico para aplicar el baño de minio a más de 1.200 piezas que empezarán a cocerse el sábado para finalizar la hornada a eso de la una de la madrugada del domingo, coincidiendo con el fin de la plantada de los mayos y transformando el horno árabe en uno más de éstos, que podrán visitar los vecinos de Jiménez de Jamuz y quienes deseen acercarse hasta el pueblo y ver los mayos antes de que amanezca y, en el horno, apagarse los rescoldos de un fuego que alimentarán de 250 a 300 fejes , también conocidos como atados, de urces. indicó ayer el maestro artesano del Alfar-Museo, Jaime Argüello. La misma Mari se encargó también de aplicar la sobria decoración de aquellas piezas que lo precisan -”en especial fuentes-”, con la segunda pluma del ala derecha de una gallina.

Las piezas tradicionales. Jarras trampa, botijos de cura, barrilas, cántaros de la tierra, saleros, chocolateras, asadores de castañas, tiestos... son algunas de las piezas tradicionales que a lo largo de la jornada de hoy se colocarán en el horno para su cocción entre el sábado y el domingo.

NOTICIA: El paloteo sonará en la fiesta de San Esteban de Nogales

2011-04-30T11:53:00.000+02:00

El paloteo sonará en la fiesta de San Esteban de Nogales ( Diario de León - 30/04/2011 )

El baile del paloteo llenará de color y del característico sonido del entrechocar de los palos de los danzantes las calles de San Esteban de Nogales, localidad que celebra hoy la fiesta en honor de su patrón, San Jorge.

El Ayuntamiento decidió trasladar las celebraciones a este fin de semana, ya que el Sábado de Gloria coincidía con la festividad del patrón. Así, al igual que se hace durante la Semana Santa otros años, se aprovechó el citado día para la construcción del puente de troncos sobre el río Eria que hoy cruzarán el pendón del pueblo, el grupo de danzantes, la imagen de la Virgen del Rosario y la reliquia del santo, para llegar hasta su ermita, tras la recepción del Cristo, templo que la comitiva procesional rodeará mientras tocan la campana. Posteriormente se celebrará la misa.

La procesión partirá de la iglesia parroquial de San Esteban a la una de la tarde. Un grupo de cuatro danzantes acompañan a cada imagen, ejecutando las correspondientes venias en los puntos del trayecto donde se baila.

NOTICIA:Nueve autores intervendrán en un encuentro sobre patsuezu en Villablino

2011-04-30T11:49:00.000+02:00

Nueve autores intervendrán en un encuentro sobre patsuezu en Villablino ( Diario de León - 30/04/2011 )

Los próximos días 7 y 8 de mayo, con motivo de la Feria del Libro de Villablino, se llevará a cabo un encuentro de escritores de Patsuezu.

En este acto participarán nueve ponentes y su inauguración tendrá lugar a las 17.15 horas en la Casa de Cultura de la capital lacianiega. El primer ponente del encuentro será el escritor Julio Álvarez, que ofrecerá una conferencia bajo el lema Que nun queime (Alcordanzas de cuando yera mozu ya filólogu ). Tras su intervención, llegará el turno de la escritora lacianiega Emilce Núnez con Alcordanzas d-™una escritora .

Al día siguiente, el escritor Severiano Álvarez tratará sobre Rememoranzas , la escritora Emilia Riesco hablará de Vivencias del patsuezu mientras que la intervención de Felix Suárez versará sobre La dinamización cultural en una cultura minoritaria . Además, el escritor Eduardo Carbajo ofrecerá una exposición bajo el lema Recuerdos . Por su parte, la autora Guadalupe Lorenzana hablará sobre La nuesa l.lingua na radio y Francisco Javier González-Banfi disertará sobre La esperiencia d-™El Cudoxu. Será Roberto González-Quevedo quien se encarguge de cerrar el turno de intervenciones con una conferencia titulada La trayeutoria de la nuesa lliteratura .

Para finalizar, los participantes comentarán las conclusiones del encuentro y la escritora Emilce Núñez presentará su libro Una tarde de outuenu . El broche final a este acto lo pone el grupo de teatro El Escarpín con su obra En que baixe Dios del Cielo.